自己先是次到位维吉尼亚·公海赌船备用网址萨提亚的工作坊是在自我硕士毕业一个月后,这么些概念在萨提亚作为家庭治疗师工作时显现出了超常规的效应

引言(柯琳·墨菲)

 

在本章,维吉尼亚·萨提亚不单为我们享受了她职业发展的内在和外在历程,而且具体阐释了他对正规取向的、积极心情视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会连串、症状对于个人生活的意思、自我的性命能量,以及治疗师保持一的必要性的知晓,使我们再两遍更深厚地掌握那一个概念,那么些概念在萨提亚看成家中治疗师工作时显现出了非凡的功能。尤其是她对临床师人性的保养和观点,对大家的标准发展具有重要性的和前瞻性的效益。

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假设说一种职业的前辈和前任可以为大家不懈地走向将来提供源自过去经历的携带,那么萨提亚的这篇随笔就是以感激我们的前辈来最先她要好的“部分肖像”的。她以他尊崇的同事为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、里斯(Rhys)金、艾瑞克森、米纽庆等后日仍被大家觉得是前辈的人,向大家描述了她作为一个治疗师的成材过程。

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗开创者,国际著名激情治疗师。美利哥闻明的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称她为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是上天世界十位评价最高的治疗师中唯一的女性。

前后,萨提亚的小说都展现了她的信念的统一性和发展性,她超越了当今风靡的神经病教育学取向,树立了正规取向的核心信念,她“坚信家庭成员之间可以创设真正的统一”。萨提亚及时发布了她及时的(1982)见解,为家庭治疗专业的缕缕上扬及作为家庭治疗师的我们带来了非凡的鞭策。

正如萨提亚在她的稿子中所说:“过去的一部分发觉就像蓓蕾一样需要大家更是升华。尤其是一对基础性的新意识,它们将会持续上前发展,对自家的话就是这样的。

当自身碰着一个人

与当时的历史观相悖,萨提亚认为那几个新的、看起来被人理论的思想意识可以使理论进而助长。她提出不同流派的家庭治疗师们一起干活,而不是准备确定哪一个山头比此外门户更高一筹。

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

在本章里,萨提亚真正地显示了他在家庭治疗实践中的真知灼见。对于那一个现在仍被我们低估的题目一比如治疗师的角色和他(她)在诊疗过程中的信念、与思想病文学绝对的积极性心思学、理智与心理的一体化使康趋向、我们仍旧需要学习的关于成为一个实在的人的心腹一一萨提亚在十年前就认识到并明确地讲演出来了。

扬言 |
随笔内容节选自《当自家赶上一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

最终,萨提亚将他的首要性放在家中治疗师自身――大家的三结合、大家对新音讯的开放性,以及我们跨越已有知识的尽头的心愿上。她指出我们绝不跟在她和任何前辈前面亦步亦趋,而是要跟随我们的心灵,用大家的力量、信心和一致性走出一条属于大家自己的征程。

我先是次到位维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在自己硕士毕业一个月后。以往自己所学习的心思咨询是应用相比结构化的罗吉尔(Roger)斯情势。这种格局允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师互换他们的想法和感受,治疗师则给予热切的收取和共情。但在本人观看了维吉尼亚·萨提亚的干活后,她留下我的第一映像是他会在讯问中持续地一向访者提问,就像是苏格拉底的化身。可是这时候我还一贯不察觉到这一个问题普通都聚焦在经验层面,并且是积极正向的。这时,令自己映像深切的是她的魔力,而不是他的技艺和格局。现在记忆起来,这五天的工作坊彻底地改变了自己和我的诊疗办法。两年后,当她与加拿马来亚尼托巴省政党、健康机构、健康专业人员及群众工作时,我又有空子和他共度了六个月。


维吉尼亚·萨提亚落地于1916年,逝世于1988年五月。她出生在怀俄明州的一个农场,父母是迷信基督教科学派的德意志联邦共和国人。她是两个孩子中的老大,聪明能干,并对生存和学习充满惊异。她十六岁就进来了奥胡斯州州立讲师大学,1936年毕业,在二十岁在此之前得到了文学研究生学位。在1941年进入马德里高校社会工作系学习此前,她做过多份教授的做事。之后他取得了社会工作学大学生学位,并在华沙的“少女之家”工作了一段时间。然后他起来私人执业生涯,并于1951年启幕了她的率先次家庭治疗(Brothers,2000)。

在1950年,出现了一小批未受特别培养的具备独创性的家庭治疗师而自己就是内部的一员。所有这几个先前时期创始人(包括自己在内),之所以成立了这多少个现在被称之为家庭治疗的辩护,是因为她们关注“没有梦想”的自闭症人群,大家所学习的理论需要被扩大和修正,这也是大家前几天正在做的,我想挑选在这一天地我相比较了解的两个人略作介绍。

萨提亚随后从来在南达科他州精神病学研商所办事,直到1958年搬到加州首尔分校。不久之后,她便和唐·杰克逊(Jackson)合作,共同制造了心智研商院(MRI)。她被认为是该研讨院的祖师爷之一,而该探讨院也逐渐改为家庭治疗运动中的重要机构。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训主管。1968年,她相差伊莎兰,之后先导兼职在世界各地举办工作坊(更多细节参见传记轮廓,Brothers,2000)。

Carl曼·贾尔法什,文学硕士,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是约翰内斯堡州立医院的负责人。他发现到失眠的部分原因存在于家园中。1955年四月,当约翰内斯堡威斯康星州精神病学研商所率先次开行这一个项目时,贾尔法什担任COO。他邀请我向住院医师讲授家庭引力学知识及本人在家庭治疗方面的实践经验,这时自己从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的震慑在马德里之外几乎不为人知。他从事于辅助精神病住院医务人员从家中背景的角度来明白病人。

维吉尼亚·萨提亚开创性的办事使她成为世界公认的家庭治疗创办者之一。她坚信人们有所持续成长、改变和拿到新认知的能力,她的看病对象是改正家庭中的关系和联系形式。她曾说过,治愈了家庭也就康复了全体社会风气。她最初在心智探究院工作的时候,她的诊治格局被认为是因而领会和解读家庭的功力失调而改正家庭的交换形式。遗憾的是,这种意见完全误解了他在生命最终十年中所发展出的惊人转化式系统治疗模式。在20世纪60年代中叶,萨提亚已经将关联姿态这种联系格局扩大到概括激情、身心和灵性领域。

1956年,我起来与经济学学士鲍文接触。他和医学学士沃伦·布罗迪勃·帝辛格一起探讨被国家激情健康机构收治的情感障碍患者的家园,他密切地邀请自己去做访问。鲍文博上从她的研究中前行出家庭我整合理论,同时提升出一种通过改变她所认为的家中系统的“统治者”进而改变家庭的点子、他也将这一方法扩充到考察家庭代际系统中。

萨提亚看成最近被称为“萨提亚转化式系统治疗”情势的祖师爷,将咨询或看病看作是内在本人的深厚体会。她更像一位导师和培训者,而非小说家。所以,她出版的作品比同时期的人要少一些。由此,我们特别赏心悦目能够将他未出版的底子公诸于世,同时重新整理出版她已经发布过的有些作品,以推动规范的发展。大家负责此项工作并不只为了记忆他的孝敬,更关键的是采纳她的聪明、她的观望及她的世界观来帮衬我们今日的正规助人工作。

以至1962年,我才来看内森·艾克曼。他了然了症状表现者是怎么与另外成员相互的主旨思想。在1934年,他揭橥了关于这个思考的著作。20纪90年代中叶,他起来对一切家庭开展诊治工作并拔取那么些理论。

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1956年春日,我经过一篇叫作(焦虑症理论探索》的篇章认识了唐·杰克逊(杰克逊)。我回忆当我读到这篇小说时,我兴奋得差点从椅子上跌下来,他形容的现象表达了自家所观望到的。在那一刻我意识到一直以来我倍感温馨与主流的疏离和孤单,而她是一个平等的僧人。(对于我早就生活和办事过的成百上千布鲁塞尔专业团队来说,我似乎是一个奇人。可能因为自身是一个很友善的奇人,所以自己仍可以够被我们接受。)我后来认识了杰克逊博土,他和贝特森、简·海利及此外新生加盟到印第安纳帕罗阿图精神商讨部门的人共同工作。杰克逊(杰克逊)学士的著作给自己留给了深切的记念,当自家在1959年新春过来Virginia时,他打电话邀请自己给他无处的帕罗阿图小组做报告,也就在这天,他邀请自己和朱尔斯·Rhys金一起组建心智研商院,大家多少人在1959年十月19日创造了心智琢磨院(MRI)。咱们关心沟通,着眼于重新约束理论,以及任何的联系理念。

萨提亚转化式成长模型

简·海利特别依赖人际间的相互,他观看个体对权力的破坏性使用,并准备令人们拔取自我意识以及积极的权限策略来拿到他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师相对主导论的影响。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、卡尔(Carl)·华特克都被认为是家庭治疗的元老。阿伯丁·米纽庆和其旁人随后也投入到了这么些队列。一个近期的第一研讨(Psychotherapy
Networker,March,2007)展现,萨提亚在近期二十五年最有震慑的临床师中排行第五。她在1964年出版的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)挑战了当下占主流的只推崇个人不倚重家庭的看病实践。在她治病生涯的最初,与其他家庭的治疗师相对独立的工作使她提升出了自己特其余诊疗风格和情势,那个风格和形式正是建立在她的阅历、信念,以及深切考察人类渴望的基本与实质的直觉力上。她将上访者看作是喜人的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们后天具备内在的能量和资源去上学,能够转移自己的答应形式,继而更承担且更有能力地去生活。再一次,我们简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的基本信念,以扶持读者更精确地通晓她的小说。

比什凯克·米纽庆是一位年轻的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子高校办事,这一个高校最紧要招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从表面来看,人们平日认为那多少个男孩是毫无希望的,然则米纽庆学士在这一个家庭里看到资源,并调用这么些资源,使家中朝好的动向前行,从某种意义上说,他是率先个验证了这个所谓无望的人实际上是力所能及由此帮扶而改变的人。因为这一个家庭成员是如此需要建构他们的生存。所以米纽庆一贯强调建构家庭权力分界。许多那多少个家庭的大人不明了什么样用不同的法门对待和动用他们友善,米纽庆给她们带来了盼望和模式

1. 大家是自然界普遍生命力的万分显示,这一活力推动我们积极成长。

我首先次探望米纽庆大学生是在60年代中叶,他邀请我到威特维克高校和他享受自己的阅历。大家的笔触有过重合、分歧,又在其它地点重新构成,这有赖于我们在怎样水平上等同或不同。我相当保护他:他在这一个几乎从未其他希望的人身上看到梦想,并且让这个愿意成为切实。教育学研究生卡尔(Carl)·华特克是乔治(George)亚州达拉斯桃树(
Peachtree)小组的先前时期成员之一,同样是一位深受人们崇敬和爱戴的人。他可以进入一个好像疯狂的家中系统中,然后改变这多少个系统,并且不受那一个系统的此外影响。

2.
大家有着内在的资源,那些资源使大家可以领先基本的生活层面。大家也有力量运用外界的资源扶持大家成人。

在领略人类的牵连方面,贝特森给本人的启示比其它任何人都要多一些。他一如既往是一个洋溢关切和爱心的人,也是一位卓绝的探讨者和理论家。我可怜庆幸可以认识她并和她伙同坐班

3.
虽说大家无需、有时候也不可能改变外在的轩然大波和环境,可是足以变动过去和当今的负性生活经历对我们的熏陶。

自家至极简短地介绍了前面我所关联的人,以宣布自我对他们的感激和友爱

4.
诊疗可以同时必须在比症状更深的层面上工作,而且治疗平日必须在自家的范畴工作才能带来痊愈和更改。

本身经受的是社工磨练,关于人性的科班锻炼我接受的是个体精神分析理论取向的教练。当我第一次偶然接触家庭时,我的知心人临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的机构中拿到九年的临床经验及六年的小学和中学教学经验,当时的临床氛围特别刻板,并备受医疗规范的操纵。作为一个亲信执业的非处方临床医务人员,我的患者一般不是自觉来的,而是通过任何治疗师一层层的医疗但如故没有立异后才转诊过来的。这也就表示自己要直面的是一些高风险的患儿。没有药物,也就不曾身份拿到责任保险,我无法冒着死伤的风险,因为私人执业是自家的生计,所以自己索要成功。并且,我对人感兴趣,我希望观看他们立异,因而我索要变成一个可依赖的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

5.
家中系统是一个骨干的求学和生活单元,由此,在有着的诊治中都急需将家庭系统直接或者间接地涵盖进来。

在1951年,我接待了第一个家庭,这是一个被诊断为“流动性网瘾”的二十四岁的妇人。她看过了成千上万治疗师,几乎没得到如何功能。

6.
变动总是可能爆发的,并且需要内在的更动,在夫妻治疗和家庭治疗中也是这般。

自家一心倚重感觉工作,并使用各个艺术补助他。我将拥有我学到的关于人格障碍及如何处理情感障碍的知识束之高阁。我将团结置身于观看者的职位,依靠直觉的指引,当然也拔取逻辑来调节那个过程。关于什么与家园工作,我一向不什么样文献和理论可以借鉴,我需要创建自己要好的指引方针。

7.
和来访者建立深层的联结,然后创设一个绽放的、可信的、拔取的关系是提问中不可或缺的组成部分。

经过五个月的治病,当这位年轻的女郎取得了伟大的前进时,她的母家打电话来威吓说要起诉自己,因为他们的激情由于自家的诊疗而疏远了。出于一些缘故,这天我从她四姨的鸣响中听到二种音信:语言的胁迫和非语言的乞请。我采取回应他的呼吁而忽视她的胁迫,我邀请他参预治疗。对本身的话,这是一件极不常常的事情,但是庆幸的是她接受了自己的邀请。这是率先次大姑和姑娘一齐走进自家的治疗室,我留心到部分非正规的工作。在他岳母刚面世的几分钟内,我的患者的所作所为就落后到本人先是次看到他时的规范。我卓殊惊奇,简直不敢相信我所观察的。我所收受的教练让自家对此并未任何准备。我所精晓的唯一的工作就是闭上嘴巴同时注意寓目。

  1. 人的原形是好的,可是有时他们需要支援才能感受和显示好的单方面。

  2. 感触属于大家协调,因而得以被领悟并且普通可以转化为积极的能量。

自己留心到,语言音讯和透过声调、眼神和姿态所传达的情愫音信是截然不相同的。这是自己认识和透亮互换的始发,也化为自己的论战和实施的基本功。我来看了不一样的、受到双重约束的信息。这个观测后来在唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))、格雷里,贝特森和心智研究院的小组里也有有关描述

10.
治疗师对友好的应用是治病中最要害的因素。这意味着治疗师自身需要发展出更高层次的一致性,才能在看病过程中挖掘出联结治疗师和来访者的生命能量。

当自己从初期的震惊中苏醒过来时,我用某种模式与大姑和孙女工作。直到他们之间达成新的平衡。在某一随时,我猛然发现到这位青春的家庭妇女可能和她的阿爸在世在一块儿,通过领会,我意识确实是这样的,在当下二叔并不被看做家庭心思生活的一有的,所以治疗师通常不会想到他们,另一方面,三姑也被认为对家庭有重点的熏陶,而且一般是糟糕的震慑,虽然在针对孩子的看病过程中并不曾看出她们,不过她们仍然是很关键的。

11.
题材自己并不是题材,怎么着作答才是问题。这一概念能够促进在治疗中更好地拍卖症状背后潜在的题材。这一概念也更强调内在而非外在表现。

自我问他俩是否足以让老爹出席进来。她们接受了自家的特约,而我原以为他们不会经受。依据当时的见解,她们可能会肯定地抗拒这一做法。当姑丈出席治疗后,我又被震惊到了,因为大姨和姑娘都回去了临床前的图景。我又两次重复展开观望,我看来了六人(爸爸、大姨和外孙女)的初阶画面,本次的现察促使自己爆发了这般一个视角一将家庭作为一个系统

12.
治病需要把问题放在健康及可能的一部分,而非病理的阴暗面部分——不仅仅治疗师要关注过去和今日时有发生了如何,而更关爱可能性,关注咋样令人变得更完整。

这也让我看出了六人以内的权杖游戏。我对他们两人举办了办事,直到他达成新的平衡。

  1. 仰望是敦促改变爆发的必备因素。

随后而来的是特别被老人认为是“完美”的老龄一点的幼子当他进入时,同样的不平衡重现。我又再一次工作直到达到了新的平衡,之后不久,治疗截止了,我后来获悉那种新的平衡拿到了维系,事情在通往好势头前进

14.
人们因相似而具有联结,因相异而享有成长。随着你对本书每一章的阅读,萨提亚转车系统治疗形式和其他传统将会变得尤其清晰。

前日我无法准确地告诉你自己做了哪些使得场馆得到改变,不过自己坚信所有的家庭成员之间都可以创立真正的联合,并且开展适量的交流。我深信这是唯恐的,并且实现了。在这未来我想弄了解自身做了哪些,我直接在万马齐喑中摸索。我知道地记得自己曾见到的对自己的话是全新的家中引力,我从不曾希望过这么些工作的暴发。我将从这一个家中中读书到的东西渐渐运用到其他家庭中。

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对此大家那个起头观看家庭的治疗师来说,这么些早期的施行是令人兴奋的,因为我们正在创设一个新的世界。这也是一个过量我们所学范围的令人心烦意乱的冒险,因为有的时候我们在理论上真正是将我们的营生名誉置于不顾,由于自己不在经济学领域,所以我并未备受众多开炮或者接受很多

萨提亚治疗的六个元目的

始发,大家中的大部分人都是互为独立地干活,因为大家有着的人都是在拍卖人格障碍患者,而癔症或多或少被认为是不行治愈的,所以我们早期都是在治病精神病团体的边缘。

萨提亚对她享有的医疗提议了足足两个为主的、普遍的对象或元目标。总而言之,它们聚焦于以下方面:

到了1982年,当家庭治疗作为一个诊疗形式被认可和吸纳时,让这一个尚未经验过早期阶段的人去想象早期阶段的情景是这多少个费力的。现在也有大学派家庭治疗,它的跟随者力图准确地调查哪一类办法是天经地义的。对本身来说,我觉得我们可以做得更好。我们得以并行互换,一起建构,我认为对家园开展工作是追究神秘世界的起来。

1.责任感:援助来访者成为对自我行为、感受、想法和梦想更加负责的人,而且更有力量实现心中的渴望。

自我所学习到的有关家庭的学问,是从我与那么些被视为“无望”的躁狂症患者的做事最先的。我在上文描述的率先个家庭对自家的话意义重大,后来自我发觉众多此外家庭也如出一辙。许多家家来谋求自身的声援,到1955年,当我起来在密苏里州精神病学探究所教学时,我早已治疗了靠近三百个家庭

2.更好的负责人:来访者会怀有更多的自我意识、自我采用和本人关爱,学会在自家及外人(心灵内部及与外面互动的环境)中做出更好的、更有意义的、有益健康的抉择;他会按照自己、外人和环境因素做出抉择。

本人从新兴的家庭中持续看到和率先个家庭接近的气象,当自家和有违纪成员的家中工作时,我也发觉了这一处境。再后来,当我和有心境疾病和肢体病痛的积极分子的家中工作时,我看到了这一面貌的不等侧面

3.自尊:帮忙来访者提高自尊。按照萨提亚的概念,自尊意味着人们在精神上对自我和生活有多大程度的积极经验,而不光是他俩备感有多好。仅仅为了谋求突出感觉的奋力可能会促成我扩充式的自恋,而自尊是一种存在情况,包括自己层面的平等,而不仅是与和睦的感想一致。

其时,我同意自己去随便地品尝任何形式,只要自己觉着该格局恐怕推动人们了解自己。我将自已的阅历延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、工学等方面,以及有关个人发展地方的文化

4.一致性:一致性是一个人内在自我的调和状态,它是与生命能量的协调共鸣。它与大自然、所有的人类生命及超越生命的能力相连。其外人可能称它为自我实现或者活在当时,萨提亚称它为本人内在的和谐、人际的友善与社会风气的一方平安。

自身发觉了一种特殊而有效的方法一一用肢体描绘出家庭正在暴发的事情,也就是将家庭成员的肌体塑造成代表他们的感触的姿势,运用姿势展现出他们中间的关联。当自家了解了那么些充足多夸张的、效率失调和不谐和的牵连形式未来,我弄懂了一雨后春笋我所见到的人身姿势,这么些身体姿势是低自尊家庭成员的主干生存需要。这个身体姿势具有普遍性,我称之为“生存姿态”,并将它们命名为讨好、指责和打岔,后来本身又增长了超理智的生活姿态

在这四个元目的的根底上,治疗师和来访者会按照他们个人的垂死挣扎和期盼设定个人和家中的特定对象。她在20世纪70年间设置的长达一个月的扶植课程和在80年份设置的定期一个月的过程性团体(Process Communities)的办事,就至关首要聚焦于这两个科普目的。

我认为自己后天的办事不是事无巨细介绍自身所学到并动用的学识,我只想谈这一个早已超过了我所学习的关于精神病医学知识的内容。我力所能及从好端端的角度去考察,面不是从病理的角度。从这点来说,我实在在不同的守则上

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在过去的三十年里,我幸运与来自世界各地的几千个处于不同经济意况,社会阶层、政治领域及种族和社区的家园共同坐班,我也塑造过几百个治疗师,在这些过程中,我对性格、家庭系统及自身的诊疗办法的理解暴发了一百八十度的大变迁

萨提亚的医治工具

本身以为医疗的天职在于重塑和转化隐藏在民用和家中中的能量,并合理施用这么些能量。这与自己事先的信念形成了对待,我以前觉得临床的任务在于检查病理。我觉着自己前些天使用的是健康取向的治疗方法,即使我的不二法门不止这个,我把它叫做“人类验证过程情势”。在这篇著作中,我将采用病理取向的临床方法的术语来讲明症状的铲除,用常规取向的治病办法的术语来证实自己上边提到的能量转化

当人们回顾维吉尼亚·萨提亚时,平日记得她是用油画的措施助教讨好、指责、超理智和打岔四种生存应对姿态的教育工作者。在《新家中什么作育人》一书中,她对此开展了丰裕的解释。她提出:不要局限地认为这么些只是关联姿态,而应该将那个关系姿态视为一种新闻,象征来访者活在他们冰山的不等层面,然后使用这一个音信和来访者建立联合。为了传达她的想想、意图、观点和医治过程,萨提亚平日使用隐喻的法子。他最常使用的隐喻是油画——她会利用沟通姿态使内在外化,并用素描展现效果失调的涉嫌。另一个她在治病过程中时时使用的隐喻是冰山

为了更加表达这一见解,我做出以下类比:让大家想象一个正中央有轮轴的车轮,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的两样部分,边缘代表人的分界,接下去自己将商讨更多关于车轮的事务。

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在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,这也是治疗师关注的关键。所以,治疗师只是采纳那么些拥有破坏性的和所有相关症状的个人来医治。

书名: 《新家庭什么作育人》

在正常取向的疗法中,我把轮轴看作个体的秘闻健康,但近期总的来说这种在正规仍旧不曾开发的、被掩盖的和尚未触及的。在这种思想框架下,患者的病症是在打算传达健康,固然个体的信念和规则阻塞了健康情形的表现。

作者: 维吉尼亚·萨提亚

在那点上,我发觉到组合个体健康的六个不等程度,它们松散地协调在轮子的轮辐上,它们是

出版社: 世界图书出版公司

1生理:身体

定价:49.00

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚的经文著作之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中关系调适与完满人格塑造的金科玉律指南。

3情感:右脑、感受、直觉

“冰山”代表一个人,它概括这厮的作为、感受、对感受的感受、观点(认知和信心)、期待和期盼。冰山的主题和基础是自己,即“我要好”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了精神和聪明。灵性是思想和情感复合体之四海,构成大家的内在生命,它是根源立陶宛语“灵魂”(psyche)的中转;精神是彻头彻尾的意识、自我,是真的的“我要好”。很多治疗流派关注冰山的某一个范畴胜于其他层面,而萨提亚则准备包含并结合冰山的顺序层面。冰山的隐喻为他提供了一种情势,它蕴含了转化式系统治疗中所需的为主心思和精神过程。

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

后来,萨提亚开发出许多诊疗工具。值得一提的是,她付出了“家家重塑”这一工具。它是一种体验式的法门,可以协助个体解决童年未到位的风波,找回个体内在的资源和能量,以成人的措施与家长建立正常的关系。萨提亚的编写中有很多对这一历程的描述。

5互动:我和你、自我与别人的交换、自我与我的联络

萨提亚还支付出一个强硬的工具,被叫作“生性舞会”。这有助于整合和给予个体力量,以实现更高水准的完整感和一致性。如今以此法子已具备前进,能够利用于办公条件的个体咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的交流情势到内在的交流格局,萨提亚腾飞出相互的内在整合格局(Satir
et
al.,1991),以支援治疗师和来访者追踪和干涉个体所体验到的不比的内在阶段。

6营养:所摄入的固体和流体食物。

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7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚两个大旨的主干治疗元素

8灵性:个体与本人生命意义的关系、灵魂、精神、生命力。

上面简要描述的是萨提亚六个主题的为主治疗元素

自己将详细演说这么些水平,让我们从灵性的一部分起始,依次到人体的一对。

1.体验式。治疗必须是体验式的,这表示来访者正在体验过去风波对于前几日的影响。同时,来访者也体验到及时他(她)自己主动的性命能量。平常,身体记念是协助他们感受所受影响的不二法门之一。只有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和她们生命力的能动能量时,积极的转速才会生出。


2.系统性。治疗必须在内在和相互的系统中工作,来访者在内部感受他(她)的活力。内在的序列包括心境、观点、期待、渴望和个体的精通能量,所有那些地方以类其余方法互相效能。互动的系统还包括一个人在过去和当今生命中经历的关联。内在的和互相的系统相互功效,一个体系中的变化会潜移默化另一个体系。转化型的改变是内在系统的能量转化,它会带来互动系统的变更。

咱俩的灵气维度

未曾任谁可以创立生命,父母也无法,他们们只是通过使生命的带领者一精子和卵子一相遇,来鼓舞生命的活性,那就是事实。大家所有人都必须面对这样的谜底:生命力是存在的,所有的生命由此而来,没有人在创设上起到功能。生命力就在这边,是我们留存的常有。当在私有的的聪明维度存在烦扰、空虚或者顶虎时,苦恼就暴发了。

3.当仁不让导向。在萨提亚的成才格局中,治疗师积极主动地与来访者在一道,协理他们再一次建构观点、创造多种可能、倾听来自普遍性渴望的积极向上音信,并赞助来访者与她(她)的积极生命力联结。治疗聚焦于来访者的正常和各类可能性,欣赏她们本身的资源并推进其成长,而非聚焦于病理或解决问题。

大家的环境维度

因为个人总是处在一个环境中,他(她)总是受到出现在自家所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和岁月的影响,当条件太冷、太热、太枯燥、速度太快、太拥堵、太孤立、太晚或太早、太平静或者太闹腾、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的人们比从前有更多的听力受损,因为大家需要应对更多的噪声;同样,咱们通晓有些酸色可以促进和谐,而另一些颜色则会造成不谐和;建筑的角度和曲线对我们有影响,等等。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的看病是聚焦于转化性的变动,所以自始至终整个临床过程中治疗师提议的过程性问题都是与改变有关的。例如:“必须爆发哪些改变才能让您原谅自己?”这多少个题材给了来访者一个机遇去探索他(她)系统中不为人知的有些。

咱俩的养分维度

大家所摄人的食品和液体影响着我们的人身。医务卫生人员连续为患儿提供一定的饭食食,因为人们认为特定的食物和液体可以帮助患者治愈。不过,现在我们认识到可以的滋养不仅可以促进肢体健康,同样促进心思心思和其它水平的正常化。我们看来,一般的正常化的人可以由此注意营养而变得更健康,好的养分有利于人们更好地生活,而差的营养导致差的生存情形,甚至造成人生病。

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们协调的驾驭生命力是很首要的。当治疗师表里如一时,来访者会体会到关爱、采纳、希望、兴趣、真实、可信和积极性插手。治疗师在隐喻、幽默、自我透露、摄影及片段任何创立性的干预措施中使用自己的精力。这么些方法也来源于治疗师在平实的图景下与他自己的小聪明自我的联合。

我们的交互维度

每一个人类的生命都出自此外四人(叔伯与姑姑),大家本来就诞生在家中中。这注解我们自发就需要和其外人接触,因为咱们出生时很弱,父母是有力的成才,大家与养父母所有生死关系。作为宝宝,大家没能力依自己的能力生存,大家务必把大家的性命交给旁人。但固然大家只是宝宝,大家也需要生理之外的更多关注,我们需要关注、爱和旁人的看重,这就使大家在与客人的接触中居于较弱的岗位,同时给大家与旁人之同的涉嫌带来巨大的承受

俺们要想在这个世界上接轨生存,就要信任别人,并有能力与别人合作。当我们无法信任外人、难以与别人合作时,也就不可能落实自己的急需。自我价值也将遭到震慑。大家与客人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不协调,对大家都独具毁灭性的熏陶。

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大家的感觉到维度

我们具有美好的觉得通道。一些人由于觉得团队的生理危害,感觉不可以很好地劳作,但一些从未有过遭到贬损的人,感觉通道仍旧可能不可能很好地工作。由于受到期望和过去经验的熏陶,我们很容易曲解正在暴发事情,感觉通道由于饱受先前“不要看”“不要接触”“不要听”等相近的警告而变得不可相信。结果,我们的感觉输入通道只是在部分日子工作,或唯有部分通道工作。在这种状态下冒出的光景和人并从未被真实地体现,相反,它们被反映成在我们的思想中它们应该成为的典范,它们往日的典范依旧它们将要成为的规范,显明,那会导致失衡

《当自身遭受一个人》

我们的真情实意维度

基于我透过经历、文献及博学的情人所采集的音讯,右脑(连同大家的神经细胞和内分泌系统)是督查和体会感觉的工具。感觉是我们体验生活中所爆发工作的工具。感觉就像为大家的生存给予颜色、质量和腔调的“汁液”在这一世界,人们常见(为了被采取)会忽视、否认、扭曲甚至拒绝自己的觉得,进而导致知觉扭曲,使成立性和能力受到抑制。所有这么些都将招致人们对生存的糟糕感觉,再进一步的结果就是人人因而这种办法否认他们盼望从旁人这里得到爱和重视的显著愿望

当我们这么些在西方文化里成长的人检查自己的一部分感到时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,大家很可能会忽略(我从没留神到……),拒绝(这没有暴发……)、扭曲(或许这是……·)或者投射(这是您的错……)这一个觉得。感觉是一种能量,当这种感觉不被确认时,它就会以另外一种样式出现。能量不会因为感到并未被肯定而距离,相反,它一般会以破坏性的法子重现。这种破坏性可能发生于人体(比如患有)、智力(比如思维的杂乱和局限)或者激情(比如紧张和疯狂)如此下去,这势必会造成关系的繁杂。当这成为一种首要的生存情势时,所造成的结果就是我们的自尊被迫害。不管它们是在民用依旧互动的品位上显示,自然强化的负性境况都将被创制出来

《当自身碰着一个人》这本书的十一章内容是遵照年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的部分内容在此外书中发表过,还有一对则从未揭橥过。

咱俩的智慧维度

我们的智慧大部分起点左脑。左脑是逻辑的所在地,是我们做出总结,制定规则、接受意见、成为“学者”的地方。在处理真实信息方面它是一个惊世骇俗的工具。当它肯定右脑是和温馨一样的同伙时,它便可以为它的主人创制出装有形式的兴奋、发现和惊讶。

而糟糕的是,西方文化给了左脑更高的地方,在富有知识和学术至高无上的园地中(如自然科学、历史学、技术等),右脑都被轻视,结果是我们的真情实意最为紧张唯有对于措施世界中的人,右脑的干活才被依赖

完全来说,女孩子拒绝利用他们的左脑,却准备从丈夫这里获取;男人拒绝利用他们的右脑,却盘算从女生这里拿走。这种文化导致我们是“半个聪明人”,而广大男女关系中的烦扰都足以追溯至此。

宜人的是这多少个似乎正在改变。我的预感是我们正在进入一个新的一时。在这一个时代里我们领悟人类必须同时拥有、认同和选拔我们的左右脑,尊重大家的理智和心情那几个部分,这样我们就足以变成“完整的智囊”

自家有一个受罚萨提亚情势作育的治疗师写作小组。我们会定期会面、互相鼓励、相互反馈并做一些类型,比如出版一些以教育为目标的影视资料。咱们在南达科他大学、圣巴巴拉大学的维吉尼亚·萨提亚资料库中募集了她有着发布过的及未发布的著作和节选。其中圣巴巴拉高校还保留了Carl·罗吉尔斯的篇章。我们采集了三十多篇发表过的和未发布的著作,并精选了十一篇收入本书。一些篇章的情节有陆续的有的,一些是他最初的手稿。大家选用了团社团认为最好的片段编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个分子为两章写了序言,每个成员都踏足了别样成员负责章节的编写工作。所有的章节皆以时间顺序显示,给读者显示了萨提亚别具特色的灵气之旅。每章都有一篇当代的从业者写的简要引言,简略地介绍了本文的情节及重点。最终,所有的章节都富含了图文并茂的牵线、未刊出的资料和早期已刊登过的篇章,我们做了汪洋审慎的编排工作,以便使重点的信息更是清晰,且不影响她活泼的随笔风格。

我们的身体维度

我们的人体是一个有时。是什么人可以创设出如此多的偶发然后使它们工作在很大程度上,我们被感化去忽视我们的血肉之躯,只有当我们脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是规范的尺寸或体型时,我们才会关注、感受,通晓大家的躯体并暴发和它互换的心劲。

当大家不爱好、忽略我们的人体,或者以为理所当然时,失衡和不和谐会以不同的样式出现,并影响我们的身体、感受、思维和走路。拥有这四个档次使我们像一幅由四个部分构成的华美的织毯,每个部分都震慑此外部分,同时也被其他一些所影响。现在那六个部分是当做完整显示给人们的,此外的一些也终将可以被发现

直到现在,这多少个不同的水准依然被视作互相分开的部分相比。对一一部分的招呼由不同的学者负责,而常见这一个专家并不打听其他部分,或只领会他所承担的局部与其余部分是什么样互相影响的。我们将身体交给大夫,将头脑交给老师,将感受交给激情分析师,将灵魂交给牧师,此外的一些则被放置在一向不人的地点。任何人在其他时候,这多个水平以内存在着动态的互相影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

装有片段构成在同步才是我,虽然我远远超过这几个片段的总和。当然,各部分可以被单独学习,但实则我们各样人都是一个系统,我们得以分级商讨各种部分,但它们就像一个系统,是以全部的法门表明效果,家庭也一样。

咱俩今天所拥有的三个水平以内的关联为治疗师和家庭成员呈现出一幅需要被了然的扑朔迷离画面。为了真正清楚家庭暴发了如何,我想大家需要带着这样的觉察去想想和走路,对于作为治疗师的我来说,我见状系统里的症状正在发挥着这五个档次以内的失衡和麻烦。通过观看个体或者家庭系统的平整、价值观和其它消息,来明白那么些发展不佳的、受到限制的仍然被忽略的东西

关于系统,我有一个简单易行的定义:系统是一密密麻麻首要成分之间的一言一行、反应和相互,它们为了贯彻某一对象而发展出相应的秩序。当我利用“家庭”这么些词时,我是指装有的家中格局相继自然的、混合的、单亲的、扩大的仍旧是国有的家园。它们都具有同等的基本成分,对于一个家中而言,基本成分就是家庭中的成人和子女。家庭富有的协同的显性的目的就是成人指导子女成为水到渠成的成材;第二个更内隐的对象是家庭中的每个成员都对这个进程的前进感到知足。

二老回应改变(如生理、心情、心境和性方面的成才需要)所开创的系统规则,将在很大程度上主宰他们怎么发展和行使权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

自己信任,掌管家庭的成年人的往返经历、愿望、知识和传统是家园系统建立的根底,这一个元素通过她们的自尊、相互关系、心情规则和生活弱点编织在一起。系统的中坚部分是二老怎么着整合,以及他们对照互相的办法是和谐的或者争辩的。

自己要再五次重复,就我所看到的,所有的父母都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”依赖于她们曾经学到的学识及他们咋样来感知自己。由此他们不应该被训斥。他们的所作所为是她们所学习到的本来结果。他们需要认识自己,需要被精晓、被教育成一个更完整的人。当我们商讨了一个足足三代的家中时,就能很驾驭地收看其深造的结果和自尊的档次。

自我认为系统一般有两种为主项目:开放的和查封的。封闭的家庭系统似乎在一体系僵化的、固定不变的条条框框上运行。这个规则被选用到此外情景中,不管是不是合适。封闭的家园系统被弱化和扭转,并与外场保持着僵化的涉及。举一个简练的事例,这么些规则就像汽车中的吸氧器,被设置在定位地方,然后默认固定在那多少个职务就足以顺应所有的海拔低度。

“一旦你是孩子,就以为你总是个孩子”,或是“35岁被认为是一流年龄,大家亟须保障35岁时的点子”,或是“一旦患病,就以为你总是生病”那等同是僵化规则的显示

一个封闭的连串被权力、神经质的依赖、听从、剥夺和内疚支配。

它不允许其他变更,因为改变会打破平衡,人们因为忌惮而固字着这多少个平衡。他们似乎有一个华而不实的想法一假使允许改变,毁灭性的不幸就会光顾。当然,上述情景在不同的家园中会有所不同。我借用一句话:“对我们许两人来说,熟悉的东西不见得是舒适的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是我所说的顽抗。做出改变平日意味着我们要冒着不为人知的高风险。

家家系统过于封闭所导致的结果是,其成员由于惧怕、内疚和担心被查办而保持着无知和坚守,并且她们的咀嚼受到局限。随着时光的延期,封闭序列必然被打破,因为当一个要么更多的家庭成员达到了她们所能应对的终极时,某个人就会产出症状。

绽放系统的风味是有所拔取性和灵活性。即便需要,他竟是会采取封闭一段时间。健康的、开放的体系的严重性特征是有能力随着环境的转变而变更。他们肯定事实,允许个人完全自由地充足表达他们的企盼、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和谬误。也就是说,大家所精通的人类一切的表征都得以不受任何威迫地显示。开放的体系被人们的直觉所指点,并且鼓励有意识地提升自己价值和均等的牵连模式。

当然,开放和查封的水平是在相连转变的,因为我们都是人,大家都不是完善的,所有的家园系统都是为了敬爱和保管它的家庭成员。在封闭体系里人们大都被恐怖所掌握,所以他们体会到的资源是个此外和受制裁的。他们生活在一个充满敌意的社会风气里。在这边,爱是用金钱,条件、权力和身价衡量的。在开放的系列里,资源是被爱和了然掌控的,资源被看作可能的现实。人们生存在充满自信、幽默、真实和灵话的性格氛围中,在这种空气下,问题被视作挑战而不是威胁来相比较。此外,借使有亟待,人们会主动寻求扶助

爆发了怎么样使系统里的分子出题目呢?(坏男孩或坏女孩没有是自发的,只有潜能是从小就具有的。)因为发生在这厮身上的少数事情必须被拒绝、投射、忽略或扭曲,所以这个人也就变成了各个类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女子)。为何会暴发这一个,对自家的话解释起来非凡容易,但本身改变这一个相当拮据

个体只是她和友爱及和另外家庭成员(特别是成人)举行有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到现在的思想意义上的生死权。所有的产后虚脱儿都不可避免地被迫成为见证父母的自信心的人,以及自己所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感受到爱、归属感、意义和首要感,虽然这个代价未必真的可以换取他们想要的东西。个体愿意去适应任何事情以准备拿走那么些事物,这使得封闭的家庭系统有可能保持丰裕长的时间。

大家用精神病学的术语命名这类别型的适应,像抑郁症、躁狂焦虑症等。对自身的话,那些术语更要紧的是用作精神病学的确诊,而不是用来精通这个人。给人贴标签是高危的,特别是当标签将民用的景观与他(她)本身的特征相混淆时。一旦贴上标签,这些标签将为这个人形成一个新的地位,并且继续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所表示的风味。

实则,过去的确诊不是对民用生命的横向和纵向的深人探索。常常它们让人难以知晓,而且所有彰着的指责性。诊断是病理取向的,它们首要针对症状。

只是,当大家把症状看作为了适应而做出的努力时,大家就可知更好地知道什么去搜寻症状的意思。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的系统中生活,并赋予生活意义。平常人们对内在或外在的改变感到无望,甚至将其与无望的创优作为他们命局的一局部。

另一种着眼症状表现者的方法是,去考察这么些正在由于饥饿而靠近死亡的人。假若自己备感某种接近死亡水平的饥饿,并且自己觉得自己一直不资源的话,我将在我挨饿的地点夺取任何可以给予自己营养的事物,这也就象征,我会杀、偷、伤害自身要好、攻击别人、欺骗旁人等。对少数遭遇这种饥饿情况的人的话,这些方法是不可捉摸的,所以他们求助于其他的方法,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,这可以爱惜她们从意识中抽身饥饿的感到。在其余境况下,他们将自己看成没有资源和毫无意义的,甚至会拔取自杀。

对本人的话,症状就像出现在汽车仪表盘上的警戒灯。当以此灯亮起来的时候,也就代表开动汽车所急需的类别出现了某种情势的损耗、不调和、损坏或者故障,一个或者多少个部分的搭档损坏了。任何一部分损坏,整个系列都会遭到震慑,就像在家庭中千篇一律。

自我以同一的办法对待家庭和民用。我的严重性是去领略警示灯所指示的消息,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和客人的章程。我的治病方向是自由和调动那一个被封堵的能量。这代表我去处理他们的自尊、交流和规则问题,也就是那多少个与自家的五个档次相关的问题

自我的根本是向上和假释具有水平的能量。当达到这多少个目的时,症状就不再有存在的必备,并且会出于错过存在的意义而消失。我发现家中规则可以改为补助家庭成员健康、成长,幸福和爱的带领,那也就表示所有水平的和谐的和相互,无论是个人内在如故个人与其它家庭成员之间。

比方治疗被用作释放能量和打造和谐空间的工具,那么治疗也是一种与自我达成新的涉及的适合的主意,这样个体就可知利用智慧、心情、肢体、互动、感觉、环境、营养和聪明资源而充裕地生存。这也是一种援救两人运用相互资源的艺术。或许在将来,我们将更多地关注成为一个总体的人表示什么。学习变成一个完完全全的人就像今日攻读阅读一样紧要。届时,心理治疗也会突显不同的相貌

眼前,治疗的角色之一就是考察行为的源于。我认为拥有当前的表现都初叶于民用生命早期对特定情境的特定反应当这一个反应在多级的压力下发出,并知足了私家的生活需要时,它就开头变异这厮新的概念。并且这多少个新的定义先导,就很容易被激化。现在我们看到的是一个新的留存,渐渐地,随着时间的推迟,一日新的定义成为个人的特点,一整套新反应就在表现中一向下来了

对治疗师来说,去寓目症状背后的潜能是很不便的,因为症状的熏陶是这样强烈,从常规和潜能的角度来考察当前的一言一行,可以帮忙自己清楚在自己前边时有爆发的作业是足以被精晓的。也就是说,病理得到了澄清。如若自己打听一件事,知道这件事是如何被知觉,应对和整合的,我也就能知晓所发出的延续表现如此相似的原由

有时我很精通,这多少个呈现出的题材并不是症状发生的原委,应对题目的主意才是问题所在,而这是一个历程。我注意到许多被众人认为是毁灭性的题目实际上是广大人都亟需直面的。可以处理那个问题的人与这一个被这么些题材摧毁的人以内的区别,是她们的对答问题的经过不同。我将以此历程作为自尊水平的功用。对本身价值的评估对健康同样举足轻重,倘诺缺失高自尊,我们就很容易碰着各个样式的自我贬低的影响。不管我和此外的看病师写了怎么着,大家对于健康都知之甚少。大家的注意力过多地汇聚于不正常。没有疾病不对等健康,就像没有战火不等于和平一样

千古,很多治疗师认为将力量作为树立生命的功底是粗略和浮泛的。我以为针对病理的办事就像去敲打一匹死马,在这里是平素不生命的。我觉着,世界上病理取向的助人者在协理病人时花费的大度日子是未曾多少效益的。

今昔,我们强调的概念是全体健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,我们得以不再像过去那么去精晓和行了动。随着时间的推迟,我见状了从健康取向的角度来看待事情的优势

比如说,我早就在近年来的六年里精晓过如此一些人(二十个家庭)对他们举行每年一回、每一次一整周的观测。人们出生,进入青春期,离开家,去学习,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对众人来说具有这一个生活中的转变都可能变成思想危机;相反,它们也足以被当做在霎时的景观中预示着改变的自然生命历程,可以被当作挑战面不是危机来答复。

用作咨询师,运用自己是一件令人敬畏的天职。为了与那多少个任务相匹配,询师需要不断地前进和谐的性格和完整性。我们是和人类生命一起坐班的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工这样,水管工人可以通常满足于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去修复它,但在治病中,无论我们使用何种技术、艺术学或者家庭治疗学理论我们实际上做了何等,都需要借助我们自家来贯彻医疗的功能

在自家的教学中,我关注治疗师的人头。我们是与人家共同工作,我们可以领略和爱大家自已,可以去看、听、接触和了解大家所看到的。

需要成立条件,以发现、倾听、接触和明白自己。一般的发问技术的题材就在于,它像面包切割机一样干活—无论面团的轻重缓急、硬度或者质料。在始发阶段,我觉着大家在某种程度上都需要动用技术。后来,我以为,大家需要上学更适合、更审慎地将技术扩张到我们所做的各类事情中来。

日前,我填写了确认家庭治疗师治疗风格的调研问卷。我发现自己对几乎拥有的技巧都说“是”,不过,没有此外一项技艺能够代表我对各类个体和家中的见地。我将自我所学的有关病医学的学问作为合适的时候可取用的音讯,这并不是说我要甩开它们,而是将它们放入新的环境。对自己而言,这个关于什么收拾漏了气的皮带的学问并无法教我如何驾驶的技巧,这一个技术本身都亟待,可是无法让一种技术代表另一种。病经济学给自己有关病理的消息,但并从未报告我有关健康的音信。我需要精晓有关健康的音信,并且应用病理和例行这两种音讯

尽管人们连续给予技术特其余眷顾,“你做了哪些”“我该如何是好”这是自己平日被问到的题材。对自己来说,技术是在特定的随时为了达到梦想的结果而当时选择的步履。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来兑现个人依然小组的一定需要。假若没有技术可以动用,我就创设它们。近日,大多数家中治疗师可以对症状表现者的家园系统是哪些运作的达到共识。可是他们在拍卖措施上存在着较大的差距,不同治疗师强调不同的上边。针对专门的人群,治疗方法也视同一律。显然治疗师强调和行使的点子是与他(她)的灵魂及所拥有的关于人类的自信心有关的。

据悉在家庭治疗中的学习,我认为大家应当逐渐以新的见地来看待个体和家中的关系。彰着,家庭是个体长大成人的根基,同样也是孕育困困扰种子的地点

人们被授课的东西反映了其所在的大的社区或社会的现状。假使我们想去改变社会,我们需要提高学习的水准及人们关于怎么着是更完整的人的自我意识

人人连续在搜寻答案,就像我们前几日所做的。尽管大家已经学习了很多关于人性的学问,如故有过多未知的绝密之处。一些我们曾学习的事物在一先河似乎是符合的,不过随着时间的开拓进取就会被有些依旧全部吐弃。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种农学医疗情势了,过去的一些发现就像萌芽,需要被进化。一些主干的新意识需要连续向前发展。对自己而言就是如此。

新信息平日会促使咱们重新看待当前的辩论和推行,并且促进我们对它们的修正和更改。关键是注意新音讯并且愿意去品尝,看看它们是否确切,这样是很方便的。我觉得具有的人类学专家都应有如此。当一个人在头脑中限制自己,以取得“正确的情势”,并且拒绝所有不吻合这种办法的信息时,就会变得封闭,而且这也是险象环生的。

在这点上,我坦率地使自己的论争走向开放,并确认人类潜能的存在。我也尽力朝向大的“家庭”,比如大家的社团,包括国家的和政治的。有局部合办因素可以应用到大的“家庭”中,就像运用到个人家庭中一致。我来看其余不少人也在做同样的事体大家似乎正在进入一个时期,在那么些时代里我们正在发现什么是人类,成为一个完好的人代表什么样。现在我所写的这个但是是一个很小的起来。可能在五百年之后来看,我们明天所研商的只是以此方向上微不足道的上马。后人或许会把大家作为生活在前人类时代的人,就像我们现在悔过看史前人类一样

种子将会继续成长。一百年前,没有人可以预见现在所创办的技巧奇迹。三十年前,除了在农学和技艺中颇具了解和使用之外,没有人将“系统”这一概念运用到家中和我们的人类协会,但先天大家这样做了。大家无能为力通晓下一个三十年仍旧一百年,人类将兼具怎么样的关于自己的觉察,但决不怀疑的是,其中的一对发现将引领我们更深刻地明白什么是全人类健康

自身,作为内部的一员,期待着那么些不为人知的发现和制造。同时,我也将保障一颗开放的心,坚定地遵照自己深信不疑的真谛去干活和生存。

本书的首先章,恐怖症与家庭治疗。最早宣布于1963年。维吉尼亚·萨提亚意识并力主有必要与整个家庭工作,她将病症视为行为与反射的表现形式,并可以通过对系统的干预来缓解。

第二章,把家庭作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家园系统及限制性的关联规则咋样损害个体和家中的正常,并指出可以对此做些什么工作。

第三章,家家系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了一部分治病的历史,同时享受了他在心智研究院关于家庭系统治疗的行事。她也许是指出个人与别人交流时内在过程的先辈,之后这被叫作互动的元素(Satir
et al.,1991)。

第四章,用作家中治疗师,我个人的成材过程。萨提亚描述了他怎么违背一些根本条件,脱离主流的精神分析,去碰面她的首先个家庭。她进步出家庭生活编年史,这是一个可靠的法门,可以在大势所趋的年华和背景下展现出家庭的景观(Satir
et al., 1991)。她还指出两种重大的干预措施,随后将会注脚。

公海赌船备用网址,第五章,使单亲家庭运转特出。萨提亚描述了单方伯伯要么妈妈如何成立一个有益健康的、完整的条件,去满足孩子的急需,包括子女的动感需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于现在社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对眼前的治疗师来说特别有指引意义。

第六章,一头家庭治疗。萨提亚曾经谈到什么样在家中系统内行事,改变系统而不只是矫正症状。通过进步每个人的自尊,家庭成员将收到自己和互动,发展出开放的、互相协理的并充满希望的涉及。萨提亚描述了健康家庭的场所,以及治疗师在推进家庭成员通过治疗过程改变而不只是行为结果暴发改变的历程中表达的效益。

第七章,一个穿梭成长的家园治疗师的经过。萨提亚向我们分享了他前进她的治疗方法的初期历史和经验,以及他在家庭治疗的征途上遇见其他创始人的长河。她使用曼陀罗描述了团结在七个地点的正常化水平(Buckbee,2007),强调了他在诊疗中的健康取向。

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了他的信心,包括拥有的人都可以成长,我们都有能够让我们发出变动的资源,症状是生命能量之流受阻的信号,而实际上症状是活着的招数。这章从历史发展的角度描写了他在医疗中行使的显要模式、干预及信念。她还讲述了一个最初的会谈来举例表明她的信念和章程。

第九章,当自家赶上一个人。萨提亚反思了她近来会见一个家家的经历,她显示了做临床时的许多信心、风格、方法及她内在的体验。她解释说她对于来访者能量场的利用很像现在的能量治疗(Orloff,2004)和能量情感学(Feinstein
et al., 2005)所做的行事。

第十章,治疗师对团结的行使。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在自我层面(参考前边描述的冰山的隐喻)与来访者的热望层面相统一,运用双边生命的能量来落实部分转化式的改观。治疗师对团结的行使成为临床领域一个很首要的议题。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家中及其成员建立医疗关系的历程中,治疗师对自己的拔取。治疗师对协调的使用可以同时需要变成临床中有积极性价值的一有些。

能将维吉尼亚·萨提亚的著述带给专业人员是自己的荣誉,有些小说依然第一次公开刊登。她去世距今已有二十余年了,但她的语句、她的洞见、她的盘算在21世纪的前些天仍对我们这么福利、适用,并启迪大家的心灵。现在,我不再做更多的求证,而是邀请您——我的读者,去观赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

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书名:《当自身遇见一个人:维吉尼亚·萨提亚演说集》

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

出版社: 世界图书出版公司上海公司

出版时间: 2016.07

定价: 49.00

维吉尼亚·萨提亚是大名鼎鼎世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗情势的创设者。萨提亚本人的作品有:《新家庭怎样塑造人》《萨提亚家庭治疗格局》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人集合》《尊重自己》《心的姿容》。

有关约翰(约翰(John))·贝曼

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约翰(约翰)·贝曼 (约翰 Banman)
,闻名人庭治疗师,萨提亚格局培训师,萨提亚单位亚太区培养首席执行官,香岛高校名誉讲师,前加拿大咨询协会主席。

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