萨提亚的稿子都反映了他的信心的统一性和发展性,我第一次出席维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在我硕士毕业一个月后

引言(柯琳·墨菲)

 

在本章,维吉尼亚·萨提亚不但为大家大饱眼福了他工作发展的内在和外在历程,而且切实解说了他对正常取向的、积极心思视角、生存姿态、曼陀罗、家庭和社会系统、症状对于个体生存的含义、自我的生命能量,以及治疗师保持一的必要性的知情,使我们再两次更深刻地知道这几个概念,那多少个概念在萨提亚看作家中治疗师工作时显现出了特殊的效率。尤其是她对治疗师人性的保养和理念,对我们的科班发展有着重要的和前瞻性的效劳。

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假若说一种职业的前辈和前任能够为我们不懈地走向将来提供源自过去经历的点拨,那么萨提亚的这篇小说就是以感激大家的前辈来起先她要好的“部分肖像”的。她以他尊敬的同仁为线索,如贝特森、鲍文、艾克曼、Rhys金、艾瑞克森、米纽庆等明日仍被我们以为是前辈的人,向大家讲述了她看成一个治疗师的成才过程。

维吉尼亚·萨提亚(1916~1988),家庭治疗创办者,国际出名心思治疗师。美利坚合众国尽人皆知的《人类行为杂志》(Human
Behavior)称她为“每个人的家庭治疗大师”。她被誉为“二十世纪最有影响力的五位治疗师之一”,是西方世界十位评价最高的治疗师中绝无仅有的女性。

始终,萨提亚的稿子都映现了她的信心的统一性和发展性,她超越了当今盛行的精神病医学取向,树立了正规取向的骨干信念,她“坚信家庭成员之间可以建立真正的合并”。萨提亚及时公布了他立刻的(1982)见解,为家庭治疗专业的无休止升华及作为家庭治疗师的大家带来了新鲜的鼓励。

正如萨提亚在她的稿子中所说:“过去的一部分发觉就像蓓蕾一样需要我们更是升华。尤其是一对基础性的新意识,它们将会持续上前向上,对我的话就是这样的。

当自身遇上一个人

与当下的价值观相悖,萨提亚认为那个新的、看起来被人理论的传统可以使理论进一步丰硕。她提议不同派另外家庭治疗师们一起工作,而不是总结确定哪一个流派比另外派别更高一筹。

作者 | [加拿大]约翰·贝曼

在本章里,萨提亚实在地突显了他在家庭治疗实践中的真知灼见。对于那么些现在仍被我们低估的题材一比如治疗师的角色和她(她)在诊疗过程中的信念、与心境病经济学相对的主动心情学、理智与心情的一体化使康趋向、我们仍旧需要学习的关于成为一个实在的人的秘闻一一萨提亚在十年前就认识到并了解地论述出来了。

扬言 |
随笔内容节选自《当自己赶上一个人》,小题目为编者所加,转载请联系后台

说到底,萨提亚将他的基本点放在家中治疗师自身――大家的结合、我们对新信息的开放性,以及大家跨越已有文化的底限的意思上。她提议我们不用跟在她和此外前辈后边亦步亦趋,而是要追随我们的心灵,用大家的能力、信心和一致性走出一条属于我们友好的征程。

自我首先次参加维吉尼亚·萨提亚的工作坊是在自己学士毕业一个月后。以往自家所学习的心理咨询是采用相比结构化的Roger斯格局。这种形式允许甚至鼓励来访者自由地与治疗师交换他们的想法和感触,治疗师则给予热切的接纳和共情。但在我观望了维吉尼亚·萨提亚的工作后,她留给自己的第一映像是他会在提问中频频地一向访者提问,就像是苏格拉底的化身。不过当下自己还一贯不意识到这多少个题材一般都聚焦在经验层面,并且是主动正向的。那时,令我记念深刻的是他的魔力,而不是她的技巧和方法。现在回忆起来,这五天的做事坊彻底地转移了自身和自我的治疗方法。两年后,当他与加拿马来西亚尼托巴省政党、健康机构、健康专业人员及公众工作时,我又有机遇和她共度了两个月。


维吉尼亚·萨提亚落地于1916年,逝世于1988年六月。她出生在伊利诺伊州的一个农场,父母是迷信基督教科学派的德意志联邦共和国人。她是两个孩子中的老大,聪明能干,并对生存和学习充满惊异。她十六岁就进来了新山州州立讲师大学,1936年毕业,在二十岁在此以前拿到了管文学硕士学位。在1941年进入伊斯坦布尔大学社会工作系学习在此以前,她做过多份教授的劳作。之后他拿到了社会工作学大学生学位,并在雅加达的“少女之家”工作了一段时间。然后她先河私人执业生涯,并于1951年起始了他的率先次家庭治疗(Brothers,2000)。

在1950年,现身了一小批未受特别培训的享有独创性的家园治疗师而自我就是中间的一员。所有这么些中期创办者(包括自我在内),之所以创建了这么些现在被号称家庭治疗的答辩,是因为他们关心“没有希望”的癔症人群,大家所学习的论战需要被扩大和更正,这也是我们前些天正在做的,我想挑选在这一世界我比较精晓的多个人略作介绍。

萨提亚随后从来在马萨诸塞州精神病学探究所做事,直到1958年搬到爱荷华。不久后头,她便和唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))合作,共同创建了心智探讨院(MRI)。她被认为是该探究院的开拓者之一,而该探究院也日益成为家庭治疗运动中的首要机构。后来,她搬到伊莎兰,成为一名培训首席执行官。1968年,她离开伊莎兰,之后开端全职在世界各地举办工作坊(更多细节参见传记概况,Brothers,2000)。

Carl曼·贾尔法什,文学硕士,出生于匈牙利。他是一个极具同情心的精神病学家,也是芝加哥州立医院的经营管理者。他发现到性变态的一对原因存在于家庭中。1955年四月,当阿姆斯特塞尔维亚Bell格莱德蒙特州精神病学钻探所首先次开行这多少个类型时,贾尔法什担任负责人。他邀请我向住院医务卫生人员讲授家庭重力学知识及我在家庭治疗方面的实践经验,这时我从事家庭治疗已有四年,贾尔法什对家庭治疗发展的震慑在约翰内斯堡之外几乎不为人知。他从业于援助精神病住院医务人员从家中背景的角度来精通病人。

维吉尼亚·萨提亚开创性的工作使他变成世界公认的家庭治疗开创者之一。她坚信人们有所持续成长、改变和收获新认知的力量,她的治病对象是立异家庭中的关系和联络模式。她曾说过,治愈了家中也就康复了全方位世界。她早期在心智研究院工作的时候,她的诊疗情势被认为是透过精通和解读家庭的功用失调而更上一层楼家庭的维系模式。遗憾的是,这种看法完全误解了她在生命最终十年中所发展出的万丈转化式系统治疗措施。在20世纪60年代中叶,萨提亚已经将关联姿态那种交换形式扩大到包括心思、身心和聪明领域。

1956年,我起来与教育学硕士鲍文接触。他和医术学士沃伦(沃伦)·布罗迪勃·帝辛格一起琢磨被国家心情健康机构收治的精神分裂症患者的家中,他相依为命地邀请我去做访问。鲍文博上从她的研讨中前行出家庭我整合理论,同时提升出一种通过改变她所认为的家庭系统的“统治者”进而改变家庭的点子、他也将这一艺术扩充到考察家庭代际系统中。

萨提亚看成最近被称之为“萨提亚转化式系统治疗”情势的祖师爷,将咨询或治疗看作是内在自身的深厚体会。她更像一位助教和培训者,而非小说家。所以,她出版的小说比同时期的人要少一些。因而,我们这些美观可以将她未出版的底稿公诸于世,同时重新整理出版她一度发表过的有些篇章,以促进规范的提高。我们承受此项工作并不仅为了回忆他的贡献,更首要的是选择她的小聪明、她的观赛及他的宇宙观来帮助我们现在的正式助人工作。

为止1962年,我才看到内森·艾克曼。他牵线了症状表现者是怎么着与其他成员彼此的焦点思想。在1934年,他发表了有关这个考虑的稿子。20纪90年份先前时期,他先导对所有家庭举办临床工作并使用这一个理论。

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1956年秋日,我通过一篇叫作(恐怖症理论探索》的篇章认识了唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))。我回忆当自家读到这篇小说时,我兴奋得差点从椅子上跌下来,他形容的场馆表明了自家所阅览到的。在那一刻我意识到直接以来我感到温馨与主流的疏离和孤寂,而她是一个一模一样的高僧。(对于我早就生活和办事过的重重法兰克福专业团体来说,我似乎是一个奇人。可能因为自身是一个很友善的奇人,所以自己还是可以够被我们接受。)我后来认识了杰克逊(Jackson)博土,他和贝特森、简·海利及此外新生投入到南达科他帕罗阿图精神研究机构的人一同工作。杰克逊学士的著作给自己留给了深远的记念,当我在1959年年终过来加利福尼亚时,他打电话邀请我给他所在的帕罗阿图小组做报告,也就在这天,他邀请自己和朱尔斯·里斯(Rhys)金一起组建心智研商院,我们四人在1959年五月19日建立了心智探究院(MRI)。我们关注沟通,着眼于再度约束理论,以及其它的关系理念。

萨提亚转化式成长模型

简·海利特别注重人际间的相互,他观看个体对权力的破坏性使用,并意欲令人们拔取自我意识以及主动的权杖策略来收获他们需要的和想要的。他深受艾端克森和咨询师相对主导论的熏陶。

维吉尼亚·萨提亚和莫瑞·鲍文、内森·艾克曼、卡尔(Carl)·华特克都被认为是家庭治疗的创办者。喀布尔·米纽庆和其外人随后也插手到了这几个行列。一个以来的根本探究(Psychotherapy
Networker,March,2007)展现,萨提亚在日前二十五年最有震慑的诊疗师中排行第五。她在1964年出版的《联合家庭治疗》(Conjoint
Family
Therapy)搦战了当下占主流的只依赖个人不另眼看待家庭的医治实践。在他看病生涯的中期,与任何家庭的治疗师绝对独立的劳作使她发展出了和谐特其它医疗风格和格局,这个风格和情势正是建立在她的经历、信念,以及浓密考察人类渴望的着力与本质的直觉力上。她将上访者看作是讨人喜欢的、有同情心的、正在经历挣扎的、受伤的人。他们自然具备内在的能量和资源去读书,可以变动自己的回应办法,继而更承担且更有能力地去生活。再一次,大家简要地列举部分萨提亚转化式成长模型的为主信念,以赞助读者更精确地了然他的篇章。

乌鲁木齐·米纽庆是一位青春的精神病学家,他和埃德·奥尔斯瓦德博土一起在威特维克男子高校做事,这一个学校最紧要招收单亲黑人家庭里不良的男性青年。从表面来看,人们一般认为这几个男孩是毫无希望的,但是米纽庆硕士在这一个家庭里见到资源,并调用这多少个资源,使家庭朝好的大方向前行,从某种意义上说,他是率先个验证了这些所谓无望的人实际上是力所能及由此帮扶而改变的人。因为这个家庭成员是这般需要建构他们的生存。所以米纽庆一向强调建构家庭权力分界。许多那么些家庭的二老不领悟怎么着用不同的点子对待和动用他们自己,米纽庆给他俩带来了梦想和方法

1. 大家是大自然普遍生命力的卓殊显示,这一生机推动大家积极成长。

自家首先次见到米纽庆学士是在60年间中叶,他邀请自己到威特维克高校和她享受自己的经历。我们的思路有过重合、分歧,又在任哪个地点方重新整合,那取决于咱们在什么样程度上亦然或不同。我特别尊崇他:他在那多少个几乎一贯不其它期待的人身上看出希望,并且让这个梦想变成实际。艺术学硕士Carl·华特克是乔治(George)亚州胡志明市桃树(
Peachtree)小组的早期成员之一,同样是一位深受人们崇敬和爱抚的人。他可以进入一个像样疯狂的家庭系统中,然后改成这多少个类别,并且不受这一个系统的此外影响。

2.
大家所有内在的资源,这个资源使我们可以超越基本的活着层面。大家也有力量使用外界的资源帮衬我们成人。

在精晓人类的联络方面,贝特森给自身的启发比此外任什么人都要多一些。他一致是一个充满关切和爱心的人,也是一位优异的研商者和理论家。我特别庆幸可以认识她并和他一起坐班

3.
虽说大家不要、有时候也无法更改外在的轩然大波和条件,但是可以变更过去和现在的负性生活经验对我们的熏陶。

我非凡简短地介绍了前头我所关联的人,以发挥自己对他们的感激和喜爱

4.
治疗可以同时必须在比症状更深的局面上行事,而且治疗日常必须在我的层面工作才能拉动痊愈和改变。

自身接受的是社工磨练,关于人性的业内磨炼我经受的是私家精神分析理论取向的训练。当自己首先次偶然接触家庭时,我的贴心人临床实践正在蒸蒸日上,我在不同的单位中取得九年的临床经验及六年的小高校和中学教学经验,当时的治疗氛围十分刻板,并饱受医疗专业的支配。作为一个私人执业的非处方临床医师,我的患者日常不是自觉来的,而是通过其他治疗师一多元的治病但依然没有改正后才转诊过来的。这也就代表我要直面的是一些高风险的病人。没有药物,也就没有身份拿到责任保险,我不可能冒着死伤的风险,因为私人执业是本人的生计,所以我需要成功。并且,我对人感兴趣,我梦想见到他俩改进,由此我急需变成一个可依赖的、负责的,胜任高风险工作的治疗师。

5.
家中系统是一个主干的就学和生活单元,由此,在享有的治病中都亟需将家中系统从来或者直接地涵盖进来。

在1951年,我接待了第一个家庭,这是一个被诊断为“流动性磨牙”的二十四岁的巾帼。她看过了无数治疗师,几乎没取得哪些听从。

6.
改成总是可能暴发的,并且需要内在的改动,在夫妻治疗和家庭治疗中也是这样。

自我一心倚重感觉干活,并利用各类方法协理她。我将兼具我学到的有关精神分裂症及怎么样处理情感障碍的知识束之高阁。我将自己置身于观看者的地点,依靠直觉的辅导,当然也运用逻辑来调节这么些进程。关于什么与家中工作,我从没什么样文献和辩论能够借鉴,我需要创建自己自己的辅导方针。

7.
和来访者建立深层的联结,然后创建一个盛开的、可信的、接纳的关系是提问中必备的组成部分。

通过五个月的治病,当这位青春的妇人取得了光辉的开拓进取时,她的母家打电话来胁迫说要起诉我,因为她俩的情感由于自己的治疗而疏远了。出于一些原因,这天我从他大姑的动静中听到两种音信:语言的威迫和非语言的哀求。我采取回应她的乞求而忽视她的威慑,我邀请他投入治疗。对自身的话,这是一件极不平常的事务,可是庆幸的是他承受了自我的特约。这是率先次大妈和外孙女一起走进我的治疗室,我留心到有的例外的政工。在她小姑刚面世的几分钟内,我的患儿的行事就落后到自身先是次探望他时的样板。我相当讶异,简直不敢相信我所见到的。我所承受的教练让我对此没有任何准备。我所知晓的绝无仅有的政工就是闭上嘴巴同时注意观看。

  1. 人的衡山真面目是好的,但是有时他们需要帮忙才能体验和表现好的一派。

  2. 感受属于大家协调,因而得以被了然并且普通可以转账为积极的能量。

我注意到,语言音信和通过声调、眼神和姿态所传达的情丝信息是全然不同等的。这是自我认识和清楚交换的发端,也变成自我的辩护和执行的功底。我见到了不相同的、受到双重约束的音信。这一个观测后来在唐·杰克逊(杰克逊(Jackson))、Gray里,贝特森和心智研讨院的小组里也有连带描述

10.
治疗师对团结的行使是医疗中最关键的因素。这表示治疗师自身需要发展出更高层次的一致性,才能在诊治过程中挖掘出联结治疗师和来访者的人命能量。

当自己从初期的吃惊中苏醒过来时,我用某种情势与大姨和姑娘工作。直到他们之间达到新的平衡。在某一天天,我豁然意识到这位青春的妇女可能和她的阿爸生活在一块儿,通过询问,我意识真正是如此的,在这儿四叔并不被用小说家庭激情生活的一有的,所以治疗师日常不会想到他们,另一方面,妈妈也被认为对家庭有重要的影响,而且通常是不佳的熏陶,即使在针对孩子的医疗过程中并从未观看他俩,可是他们仍然是很重大的。

11.
题目本身并不是题材,咋样应对才是问题。这一定义可以促进在治疗中更好地处理症状背后潜在的题目。这一定义也更强调内在而非外在表现。

自我问他们是否足以让老爹参预进来。她们接受了本人的特约,而自我原以为他们不会经受。依照当时的看法,她们也许会分明地抗拒这一做法。当五叔参加治疗后,我又被震惊到了,因为三姨和外孙女都回来了医疗前的气象。我又两遍重复开展察看,我来看了两人(五伯、岳母和姑娘)的开头画面,本次的现察促使自己暴发了这样一个观点一将家中作为一个体系

12.
诊疗需要把要旨放在健康及可能的局部,而非病理的阴暗面部分——不仅仅治疗师要关注过去和现在暴发了何等,而更关注可能性,关注怎么样令人变得更完整。

这也让自家见状了两个人之间的权柄游戏。我对他们两人展开了工作,直到他达成新的平衡。

  1. 盼望是敦促改变发生的画龙点睛因素。

进而而来的是不行被家长认为是“完美”的余生一点的幼子当他进去时,同样的不平衡再现。我又再次工作直到达到了新的平衡,之后尽快,治疗截至了,我后来得知这种新的平衡拿到了保全,事情在向阳好趋势提高

14.
人们因相似而富有联结,因相异而具备成长。随着你对本书每一章的读书,萨提亚转向系统治疗形式和任何传统将会变得更为清晰。

方今本人无法纯粹地报告您自我做了什么样使得场馆得到改变,然而自己确信所有的家庭成员之间都可以创建真正的统一,并且展开恰当的互换。我信任那是唯恐的,并且实现了。在这未来我想弄精通自身做了咋样,我直接在万马齐喑中摸索。我知道地记得自己曾观察的对我的话是崭新的家园引力,我从不曾希望过那些事情的发出。我将从那些家庭中学习到的东西渐渐运用到任何家庭中。

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对此大家那些最先观看家庭的治疗师来说,这多少个早期的履行是令人兴奋的,因为大家正在创建一个新的小圈子。这也是一个高于大家所学范围的令人紧张的孤注一掷,因为有些时候大家在答辩上确实是将我们的差事名誉置于不顾,由于我不在医学领域,所以我尚未面临许多开炮或者接受很多

萨提亚治疗的六个元目的

起头,我们中的大部分人都是相互独立地干活,因为大家有着的人都是在拍卖自闭症患者,而磨牙或多或少被认为是不行治愈的,所以我们早期都是在诊疗精神病团体的边缘。

萨提亚对他所有的治病提议了最少六个主旨的、普遍的对象或元目标。简单来讲,它们聚焦于以下方面:

到了1982年,当家庭治疗作为一个看病格局被认同和收受时,让这么些从没经验过早期阶段的人去想象早期阶段的场景是丰富不方便的。现在也有大学派家庭治疗,它的拥护者力图准确地考察哪个种类模式是不错的。对自家的话,我认为大家可以做得更好。咱们得以互相互换,一起建构,我觉得对家园开展工作是追究神秘世界的起首。

1.责任感:援救来访者成为对自家行为、感受、想法和希望越来越负责的人,而且更有能力实现心中的期盼。

自家所学习到的有关家庭的文化,是从我与这么些被视为“无望”的性变态患者的做事起头的。我在上文描述的率先个家庭对本人的话意义首要,后来自我发觉众多其他家庭也如出一辙。许多家园来寻求自身的增援,到1955年,当自身起始在爱达荷州精神病学切磋所教学时,我曾经治疗了靠近三百个家庭

2.更好的决策者:来访者会怀有更多的自我意识、自我选用和自我关爱,学会在本人及外人(心灵内部及与外边互动的条件)中做出更好的、更有意义的、有益健康的挑选;他会依照自己、旁人和环境因素做出抉择。

本人从新兴的家中中连连看到和率先个家庭接近的面貌,当自家和有违纪成员的家中工作时,我也发觉了这一现象。再后来,当自家和有心境疾病和人身病痛的积极分子的家中工作时,我看齐了这一情形的例外侧面

3.自尊:襄助来访者提高自尊。遵照萨提亚的定义,自尊意味着人们在本质上对本人和生存有多大程度的积极性经验,而不只是他俩备感有多好。仅仅为了寻求优良感觉的鼎力可能会导致自己扩张式的自恋,而自尊是一种存在状态,包括自我层面的等同,而不只是与团结的感触一致。

当初,我同意自己去随意地品尝任何方法,只要本人以为该办法或者助长人们精通自己。我将自已的阅历延伸到教育、戏剧、艺术、普通语义学、植物生命、教育学等方面,以及关于个人发展地点的学问

4.一致性:一致性是一个人内在自我的调和状态,它是与生命能量的协调共鸣。它与大自然、所有的人类生命及超越生命的能力相连。其外人或者称它为自我实现或者活在即时,萨提亚称它为自家内在的和谐、人际的自己与社会风气的和平。

自身发觉了一种奇特而有效的主意一一用身体描绘出家庭正在发生的事情,也就是将家庭成员的血肉之躯塑造成代表他们的感想的姿势,运用姿势彰显出他们之间的关联。当自家询问了这些丰富多夸张的、效用失调和不谐和的关联情势未来,我弄懂了一密密麻麻我所见到的肢体姿势,这些人身姿势是低自尊家庭成员的骨干生活需要。这个身体姿势具有普遍性,我称之为“生存姿态”,并将它们命名为讨好、指责和打岔,后来本身又加上了超理智的生活姿态

在这五个元目标的底蕴上,治疗师和来访者会遵照他们个人的挣扎和梦寐以求设定个人和家园的一定目标。她在20世纪70年份设置的长达一个月的培育科目和在80年间设置的限期一个月的过程性团体(Process Communities)的行事,就根本聚焦于这多少个周边目的。

自身以为自身今日的行事不是事无巨细介绍我所学到并利用的文化,我只想谈这一个已经超过了本人所学习的关于精神病文学知识的情节。我力所能及从正常的角度去考察,面不是从病理的角度。从那一点来说,我确实在不同的准则上

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在过去的三十年里,我幸运与来自世界各地的几千个处于不同经济情状,社会阶层、政治领域及种族和社区的家庭共同工作,我也培育过几百个治疗师,在这一个进程中,我对人性、家庭系统及本人的看病措施的明亮暴发了一百八十度的大转移

萨提亚的诊疗工具

自己觉着看病的职责在于重塑和中转隐藏在私有和家园中的能量,并不无道理接纳那些能量。这与我事先的信心形成了相比,我事先以为医疗的天职在于检查病理。我认为我现在利用的是常规取向的治病办法,即使我的不二法门不止这一个,我把它称为“人类验证过程形式”。在这篇随笔中,我将利用病理取向的治疗方法的术语来证实症状的破除,用常规取向的诊治措施的术语来验证我下边提到的能量转化

当众人记念维吉尼亚·萨提亚时,平日记得他是用摄影的措施教师讨好、指责、超理智和打岔四种生活应对姿态的讲师。在《新家中如何塑造人》一书中,她对此展开了充裕的诠释。她提出:不要局限地以为这一个只是联系姿态,而应当将这个关系姿态视为一种音讯,象征来访者活在她们冰山的不比范畴,然后利用这一个音信和来访者建立统一。为了传达她的牵记、意图、观点和诊疗过程,萨提亚经常使用隐喻的办法。她最常使用的隐喻是素描——她会使用交换姿态使内在外化,并用壁画呈现效果失调的关系。另一个她在诊治过程中平日选取的隐喻是冰山

为了进一步求证这一见解,我做出以下类比:让我们想像一个正着力有轮轴的车轱辘,轮轴到抵达车轮的边缘。轮轴代表人的不同部分,边缘代表人的边际,接下去自己将商讨更多关于车轮的作业。

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在病理取向的疗法中,治疗师强调的是病理(症状),即轮轴,这也是治疗师关注的问题。所以,治疗师只是挑选这个负有破坏性的和享有相关病症的私房来医治。

书名: 《新家庭什么作育人》

在正常取向的疗法中,我把轮轴看作个体的潜在健康,但当下总的来说这种在正规依旧尚未支付的、被掩盖的和尚未触及的。在这种思维框架下,患者的症状是在试图传达健康,尽管个体的自信心和规则阻塞了健康情状的显现。

作者: 维吉尼亚·萨提亚

在那一点上,我意识到组合个体健康的多少个例外档次,它们松散地协调在车轮的轮辐上,它们是

出版社: 世界图书出版公司

1生理:身体

定价:49.00

2智力:左脑、思维、事实

萨提亚的经文小说之一,是家庭治疗的开山之作,更是家中关系调适与完满人格塑造的金科玉律指南。

3情感:右脑、感受、直觉

“冰山”代表一个人,它概括这厮的所作所为、感受、对感受的感触、观点(认知和自信心)、期待和期盼。冰山的为主和基础是自己,即“我自己”。在冰山的隐喻中,萨提亚包含了精神和灵性。灵性是心绪和情绪复合体之四海,构成大家的内在生命,它是发源阿拉伯语“灵魂”(psyche)的转速;精神是纯粹的觉察、自我,是实在的“我自己”。很多看病流派关注冰山的某一个规模胜于其他层面,而萨提亚则试图包含并整合冰山的顺序层面。冰山的隐喻为他提供了一种格局,它含有了转化式系统治疗中所需的主旨思想和旺盛过程。

4感觉:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。

新兴,萨提亚开发出许多治疗工具。值得一提的是,她付出了“家家重塑”这一工具。它是一种体验式的艺术,可以帮忙个体解决童年未成功的事件,找回个体内在的资源和能量,以成人的方法与家长建立例行的关系。萨提亚的编写中有成百上千对这一过程的叙述。

5互动:我和您、自我与旁人的交换、自我与自身的联络

萨提亚还支付出一个强硬的工具,被誉为“天性舞会”。这促进整合和给予个体力量,以贯彻更高水准的完整感和一致性。近日这一个办法已具备升华,可以采纳于办公环境的个体咨询中。(Satir
et al.,
1991)从外在的互换格局到内在的互换形式,萨提亚前行出彼此的内在整合形式(Satir
et
al.,1991),以帮扶治疗师和来访者追踪和干预个体所体验到的不等的内在阶段。

6滋养:所摄入的固体和流体食物。

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7环境:颜色、声音、光线、空气、温度、形状、运动、空间、时间。

萨提亚六个核心的中央治疗元素

8灵性:个体与自身生命意义的涉及、灵魂、精神、生命力。

上边简要描述的是萨提亚多个中央的基本治疗元素

自家将详细阐释这个水平,让大家从灵性的部分伊始,依次到身体的有些。

1.体验式。治疗必须是体验式的,这意味来访者正在体验过去事变对于明日的震慑。同时,来访者也感受到当下她(她)自己积极的性命能量。日常,身体记忆是帮助他们感受所受影响的主意之一。唯有当来访者同时体验到事件影响的负性能量和她们生命力的主动能量时,积极的转速才会发出。


2.系统性。治疗必须在内在和互动的序列中行事,来访者在里头感受他(她)的精力。内在的系统包括激情、观点、期待、渴望和民用的小聪明能量,所有那些方面以类别的艺术相互效率。互动的系统还包括一个人在过去和前天生命中经历的涉嫌。内在的和交互的系统互相成效,一个系统中的变化会潜移默化另一个体系。转化型的转移是内在系统的能量转化,它会带来互动系统的更改。

我们的智慧维度

没有任谁可以创设生命,父母也不可能,他们们只是通过使生命的指点者一精子和卵细胞一相遇,来激励生命的活性,这就是实际。我们所有人都不能够不直面诸如此类的事实:生命力是存在的,所有的生命因此而来,没有人在开立上起到职能。生命力就在这里,是我们存在的有史以来。当在民用的的精通维度存在苦恼、空虚或者争持时,烦扰就发出了。

3.再接再厉导向。在萨提亚的成才情势中,治疗师积极主动地与来访者在共同,帮助他们再度建构观点、创立多种可能、倾听来自普遍性渴望的积极性音信,并赞助来访者与他(她)的能动生命力联结。治疗聚焦于来访者的正常化和各样可能,欣赏她们自己的资源并促进其成长,而非聚焦于病理或缓解问题。

大家的条件维度

因为个人总是处于一个条件中,他(她)总是受到出现在自己所处环境里的光、颜色、声音,运动、气温、形状、空间和时间的震慑,当环境太冷、太热、太干燥、速度太快、太拥挤、太孤立、太晚或太早、太平静或者太嘈杂、太脏乱时,个体就会很敏锐地受到震慑。例如,现在的众人比原先有更多的听力受损,因为我们需要应对更多的噪音;同样,我们知道有些酸色可以推向和谐,而另一对颜料则会导致不调和;建筑的角度和曲线对大家有震慑,等等。

4.聚焦于改变。由于萨提亚的治疗是聚焦于转化性的转移,所以自始至终整个治疗过程中治疗师指出的过程性问题都是与改观有关的。例如:“必须发生什么样改观才能让你原谅自己?”这些问题给了来访者一个机会去追究他(她)系统中未知的有的。

大家的滋养维度

俺们所摄人的食物和液体影响着大家的肌体。医务人员连续为病人提供特定的伙食食,因为人们觉得特定的食品和液体可以帮助病人治愈。然则,现在我们认识到地道的营养不仅可以推动身体健康,同样促进心思心情和另外水平的常规。我们看到,一般的正常化的人可以透过注意营养而变得更健康,好的滋养有利于人们更好地生活,而差的养分导致差的生存境况,甚至招致人生病。

5.治疗师自己。前文提到,治疗师的一致性对来访者接触他们协调的了解生命力是很关键的。当治疗师表里如一时,来访者会体会到关注、选取、希望、兴趣、真实、可信和积极向上到场。治疗师在隐喻、幽默、自我显露、油画及片段另外成立性的干预措施中应用自己的精力。这么些方法也源于治疗师在平实的情况下与他自己的小聪明自我的联合。

俺们的互动维度

每一个生人的性命都来自另外三人(公公与大姨),大家本来就出生在家庭中。这说明大家自然就需要和其别人接触,因为我们出生时很弱,父母是强劲的成材,我们与家长所有生死关系。作为宝宝,大家没能力依自己的能力生存,我们必须把我们的生命交给旁人。但即便大家只是婴孩,大家也亟需生理之外的更多关注,大家需要关爱、爱和客人的赏识,这就使我们在与外人的来往中居于较弱的地方,同时给我们与客人之同的关系带来巨大的负担

我们要想在这么些世界上连续生存,就要信任别人,并有力量与别人合作。当我们不可以信任别人、难以与客人合作时,也就不可以促成自己的需要。自我价值也将遭到震慑。我们与旁人,特别是与家庭成员关系中的混乱.失衡,不和谐,对我们都具备毁灭性的震慑。

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我们的痛感维度

我们所有美好的感觉通道。一些人出于觉得团队的生理危害,感觉不可以很好地工作,但局部没有面临迫害的人,感觉通道仍旧可能不可能很好地干活。由于境遇期望和千古经历的影响,我们很容易曲解正在暴发业务,感觉通道由于受到先前“不要看”“不要接触”“不要听”等接近的警戒而变得不行相信。结果,我们的感觉输入通道只是在一些时间工作,或唯有部分通道工作。在那种场地下出现的气象和人并没有被真人真事地展现,相反,它们被反映成在我们的合计中它们应该成为的金科玉律,它们此前的金科玉律仍旧它们将要成为的指南,显著,这会导致失衡

《当我遇上一个人》

大家的激情维度

据悉自家经过经历、文献及博学的仇人所采集的音信,右脑(连同我们的神经细胞和内分泌系统)是督查和经验感觉的工具。感觉是我们体验生活中所发生工作的工具。感觉就像为大家的生存给予颜色、质量和声调的“汁液”在这一领域,人们不以为奇(为了被接受)会忽视、否认、扭曲甚至拒绝自己的感觉,进而导致知觉扭曲,使创设性和能力受到压制。所有这一个都将造成人们对生活的蹩脚感觉,再进一步的结果就是众人通过这种方法否认他们盼望从旁人这里拿到爱和青睐的肯定意愿

当咱们这多少个在净土文化里成长的人检查自己的局部感觉到时,比如愤怒、挫折、爱(除非是和“正确”的人)、恐惧,我们很可能会忽略(我并未留神到……),拒绝(这没有发出……)、扭曲(或许这是……·)或者投射(这是你的错……)那些觉得。感觉是一种能量,当这种感觉不被确认时,它就会以此外一种样式现身。能量不会因为感觉并未被肯定而距离,相反,它一般会以破坏性的艺术再一次现身。这种破坏性可能爆发于人体(比如患有)、智力(比如思维的眼花缭乱和局限)或者心思(比如紧张和疯狂)如此下去,这必然会导致关系的混乱。当这成为一种重点的活着模式时,所导致的结果就是大家的自尊被摧残。不管它们是在私有或者互动的水准上突显,自然强化的负性境况都将被创立出来

《当自身遇见一个人》那本书的十一章内容是按部就班年代顺序排列的,从1963年至1983年。其中的片段内容在任何书中刊登过,还有部分则从未宣布过。

咱俩的灵性维度

咱俩的智力大部分来源于左脑。左脑是逻辑的所在地,是我们做出总计,制定规则、接受意见、成为“学者”的地点。在拍卖真实信息方面它是一个别致的工具。当它认同右脑是和调谐一样的伙伴时,它便得以为它的持有者成立出富有形式的提神、发现和奇怪。

而不幸的是,西方文化给了左脑更高的地位,在具有知识和学术至高无上的圈子中(如自然科学、历史学、技术等),右脑都被鄙视,结果是大家的情丝最为缺乏唯有对于措施领域中的人,右脑的做事才被赏识

全部来说,女生拒绝利用他们的左脑,却盘算从丈夫这里拿走;男人拒绝利用他们的右脑,却准备从女性这里得到。这种知识导致我们是“半个智者”,而众多男女关系中的苦恼都得以追溯至此。

可爱的是这多少个似乎正在改变。我的预感是大家正在进入一个新的一代。在这么些时代里我们领略人类必须同时具备、认同和动用大家的左右脑,尊重我们的理智和心情这六个部分,这样我们就可以改为“完整的智囊”

我有一个受罚萨提亚形式作育的治疗师写作小组。大家会定期会合、互相鼓励、相互反馈并做一些序列,比如出版一些以教育为目的的影视资料。我们在爱荷华大学、圣巴巴拉大学的维吉尼亚·萨提亚资料库中收集了他享有宣布过的及未刊出的篇章和节选。其中圣巴巴拉大学还保存了Carl·罗吉尔斯的篇章。我们收集了三十多篇发表过的和未刊出的著作,并精选了十一篇收入本书。一些篇章的情节有陆续的一些,一些是她早期的手稿。大家采纳了团伙觉得最好的有些编入本书。每个成员负责一章并写出序言,其中一个分子为两章写了序言,每个成员都加入了其他成员负责章节的编纂工作。所有的章节皆以时间顺序显示,给读者体现了萨提亚别具特色的理解之旅。每章都有一篇当代的从业者写的简单引言,简略地介绍了本文的始末及重要。最终,所有的章节都饱含了活泼的介绍、未刊出的材料和最初已发布过的稿子,我们做了汪洋兢兢业业的编撰工作,以便使重点的音讯更加彰着,且不影响她生动的编著风格。

咱俩的肌体维度

咱俩的身躯是一个偶发。是什么人可以创建出这样多的偶发然后使它们工作在很大程度上,我们被带领去忽视我们的人身,只有当我们脏了、生病了、太胖或者太瘦,或者不是专业的尺码或体型时,大家才会关切、感受,明白大家的躯体并发出和它交换的遐思。

当我们不爱好、忽略我们的人体,或者以为理所当然时,失衡和不和谐会以不同的形式出现,并影响大家的身体、感受、思维和行动。拥有这六个档次使大家像一幅由多少个部分构成的美观的织毯,每个部分都震慑此外一些,同时也被其他部分所影响。现在这五个部分是用作全部显示给众人的,其余的一对也必定可以被发觉

直到现在,那么些不同的水准仍旧被用作相互分开的一对相比较。对各样部分的看管由不同的专家负责,而平凡这个大家并不明白任何一些,或只了然她所担负的有的与此外一些是怎么相互影响的。我们将身体交给医师,将头脑交给老师,将感受交给情绪分析师,将灵魂交给牧师,此外的一对则被停放在没有人的地点。任谁在其他时候,这两个水平以内存在着动态的相互影响,就像存在着一个公式一样

A(身体)+B(头脑)+C(情感)+D(感受)+E(互动)+F(营养)+G(环境)+H(灵魂)=S(自我)

富有片段组成在一起才是自己,即使自己远远超越这么些片段的总数。当然,各部分可以被单独学习,但实在我们各类人都是一个体系,我们得以分级探讨各种部分,但它们就像一个系统,是以全体的点子发挥效果,家庭也一律。

大家现在所持有的五个档次以内的关联为治疗师和家庭成员彰显出一幅需要被了解的扑朔迷离画面。为了真正理解家庭暴发了哪些,我想我们需要带着这样的发现去思考和行动,对于作为治疗师的自家的话,我来看系统里的病症正在发挥着这七个水平以内的平衡和麻烦。通过寓目个体或者家中系统的条条框框、价值观和其余音信,来理解这些发展不好的、受到限制的还是被忽略的东西

关于系统,我有一个粗略的定义:系统是一多级首要成分之间的一言一行、反应和交互,它们为了落实某一对象而更上一层楼出相应的秩序。当我利用“家庭”这一个词时,我是指装有的家中形式相继自然的、混合的、单亲的、扩大的如故是国有的家园。它们都怀有同等的基本成分,对于一个家庭而言,基本成分就是家庭中的成人和儿女。家庭富有的同步的显性的靶子就是成材指导子女成为水到渠成的成才;第二个更内隐的目的是家园中的每个成员都对这些历程的开拓进取感到知足。

大人回应改变(如生理、激情、心思和性方面的成才需要)所创制的系统规则,将在很大程度上决定他们怎么发展和行使权力、亲密、隐私,能力,成就及成功的社会关系等。

自己深信,掌管家庭的大人的过往经历、愿望、知识和观念是家庭系统创设的根底,这些要素通过他们的自尊、彼此关系、情绪规则和生存弱点编织在同步。系统的基本部分是父母怎么构成,以及她们对待相互的艺术是协调的要么争持的。

我要再两遍重复,就自身所观察的,所有的大人都是尽其所能做到最好。当然,这种“最好”倚重于她们一度学到的文化及她们哪些来感知自己。由此他们不应该被指责。他们的作为是她们所学习到的本来结果。他们需要认识自己,需要被了然、被教育成一个更完整的人。当大家研讨了一个最少三代的家中时,就能很明亮地看出其深造的结果和自尊的水准。

自家认为系统一般有两种为主项目:开放的和查封的。封闭的家中系统似乎在一文山会海僵化的、固定不变的规则上运行。这一个规则被运用到其他情景中,不管是否确切。封闭的家中系统被弱化和扭转,并与外界保持着僵化的涉嫌。举一个简单易行的例子,那多少个规则就像汽车中的吸氧器,被设置在固定位置,然后默认固定在这些地方就足以适合所有的海拔高度。

“一旦你是儿女,就觉得你总是个男女”,或是“35岁被认为是一级年龄,我们必须保障35岁时的主意”,或是“一旦病倒,就觉得你总是生病”这同样是僵化规则的反映

一个封闭的体系被权力、神经质的依赖性、服从、剥夺和愧疚支配。

它不允许其他变动,因为改变会打破平衡,人们因为害怕而固字着这多少个平衡。他们如同有一个空洞的想法一假若允许改变,毁灭性的劫数就会光顾。当然,上述情景在不同的家庭中会有所不同。我借用一句话:“对大家不少人来说,熟识的事物不一定是舒适的,却比冒险探索未知安全得多。”这就是自己所说的抗击。做出改变经常意味着我们要冒着不为人知的风险。

家中系统过于封闭所导致的结果是,其成员由于惧怕、内疚和顾虑被惩罚而保持着无知和听从,并且她们的咀嚼受到局限。随着时间的推迟,封闭序列必然被打破,因为当一个要么更多的家庭成员达到了他们所能应对的巅峰时,某个人就会现出病征。

绽开系统的特色是所有采取性和灵活性。假若需要,他仍然会采用封闭一段时间。健康的、开放的类其它显要特色是有能力随着环境的变迁而改变。他们认可事实,允许个人完全自由地充裕发挥他们的指望、恐惧,爱、愤怒、挫折、兴奋和错误。也就是说,我们所了解的人类一切的表征都足以不受任何威胁地展现。开放的体系被人们的直觉所带领,并且鼓励有意识地提高自我价值和平等的关联形式。

当然,开放和查封的水准是在相连变动的,因为我们都是人,大家都不是健全的,所有的家中系统都是为了掩护和管理它的家庭成员。在封闭序列里人们大多被恐怖所左右,所以她们感受到的资源是有限的和受制约的。他们生存在一个洋溢敌意的社会风气里。在这里,爱是用金钱,条件、权力和身份衡量的。在开放的连串里,资源是被爱和清楚掌控的,资源被看做可能的有血有肉。人们生存在充满自信、幽默、真实和灵话的性格氛围中,在这种空气下,问题被当做挑衅而不是威逼来比较。其它,倘使有亟待,人们会主动谋求救助

爆发了怎么使系统里的积极分子出问题呢?(坏男孩或坏女孩没有是天然的,只有潜能是从小就具备的。)因为爆发在这个人身上的少数事情必须被驳回、投射、忽略或扭曲,所以这厮也就改成了各样类型的坏的、生病的,愚蠢的或疯狂的男孩(女孩)或丈夫(女孩子)。为何会发出这多少个,对本身来说解释起来非凡容易,但我改变那些相当不方便

个人只是她和友好及和其余家庭成员(特别是成长)举行有意、无意互动的结果,因为成人拥有孩子从受孕到明日的思想意义上的生死权。所有的新生儿都不可避免地被迫成为见证父母的自信心的人,以及和谐所生存的社会的观众

人类似乎愿意付出任何必要的代价来感受到爱、归属感、意义和紧要感,就算这么些代价未必真的可以换取他们想要的东西。个体愿意去适应任何工作以准备拿走那个事物,这使得封闭的家园系统有可能保持充分长的时刻。

我们用精神病学的术语命名这体系型的适应,像癔症、躁狂性障碍等。对自家的话,这一个术语更紧要的是用作精神病学的诊断,而不是用来明白这个人。给人贴标签是危险的,特别是当标签将个人的气象与他(她)本身的特性相混淆时。一旦贴上标签,这些标签将为这厮形成一个新的地位,并且继续巩固个体“生病的”“疯狂的”“弱小的”等标签所代表的特点。

实际上,过去的诊断不是对私家生命的横向和纵向的深人探索。通常它们令人为难了解,而且拥有分明的指责性。诊断是病理取向的,它们重要针对症状。

而是,当大家把症状看作为了适应而做出的努力时,咱们就可知更好地驾驭什么去摸索症状的意思。症状表现者试图在疏远的、怀有敌意的和充满伤害的系统中生活,并赋予生活意义。日常人们对内在或外在的改动感到无望,甚至将其与无望的努力作为他们命运的一有些。

另一种着眼症状表现者的不二法门是,去观看这多少个正在由于饥饿而近乎死亡的人。假设自己倍感某种接近死亡水平的饥饿,并且我以为自己不曾资源的话,我将在本人挨饿的地方夺取任何可以予以我营养的东西,那也就表示,我会杀、偷、伤害自身自己、攻击外人、欺骗他人等。对某些遭逢这种饥饿情形的人来说,这么些艺术是难以想象的,所以他们求助于其他的艺术,比如毒品、酒精、生理或者精神疾病,那可以爱护他们从发现中抽身饥饿的痛感。在其它意况下,他们将自己作为没有资源和毫无意义的,甚至会采取自杀。

对本人来说,症状就像现身在汽车仪表盘上的告诫灯。当那么些灯亮起来的时候,也就意味着开动汽车所需要的系统出现了某种形式的耗费、不协调、损坏或者故障,一个如故多少个部分的通力合作损坏了。任何一部分损坏,整个系统都会境遇震慑,就像在家园中千篇一律。

本人以同一的办法对待家庭和民用。我的要紧是去了然警示灯所指示的音信,然后搜索家庭成员损耗、阻碍或者危害他们自已和外人的章程。我的临床方向是刑满释放和调动这个被堵塞的能量。这象征自己去处理他们的自尊、互换和规则问题,也就是这一个与自身的四个档次有关的题材

自我的最首倘若发展和假释具有水平的能量。当达到那多少个目的时,症状就不再有存在的画龙点睛,并且会出于错过存在的意义而没有。我发现家中规则可以变成辅助家庭成员健康、成长,幸福和爱的指引,这也就意味着所有水平的协调的和相互,无论是个人内在仍旧私家与任何家庭成员之间。

万一治疗被当作释放能量和制作和谐空间的工具,那么治疗也是一种与自身达成新的涉嫌的方便的法子,这样个体就可以使用智慧、情绪、肢体、互动、感觉、环境、营养和灵性资源而充足地生活。这也是一种协助多人运用相互资源的法门。或许在将来,我们将更多地关注成为一个完好无损的人代表什么。学习变成一个整机的人就像前几天上学阅读一样首要。届时,激情治疗也会展现不同的面相

此时此刻,治疗的角色之一就是观测行为的来自。我认为拥有当前的表现都起首于民用生命早期对特定情境的特定反应当这一个影响在密密麻麻的压力下发出,并满意了个人的生活需要时,它就起来形成这个人新的概念。并且这一个新的定义最先,就很容易被强化。现在大家看到的是一个新的存在,渐渐地,随着时光的延迟,一日新的定义成为个人的特点,一整套新反应就在作为中稳定下来了

对治疗师来说,去观看症状背后的潜能是很拮据的,因为症状的影响是这般扎眼,从健康和潜能的角度来察看当前的一言一行,可以帮忙我了解在自己前边发出的政工是可以被领会的。也就是说,病理得到了清淤。尽管自己理解一件事,知道这件事是如何被知觉,应对和烧结的,我也就能理解所暴发的接轨行为如此相似的缘故

偶尔我很理解,这些彰显出的问题并不是症状爆发的原因,应对问题的方法才是问题所在,而这是一个经过。我留意到很多被人们觉得是毁灭性的问题莫过于是许六人都需要面对的。可以处理这个题目标人与这个被那些题目摧毁的人里面的歧异,是他们的答疑问题的过程不同。我将以此过程作为自尊水平的效应。对本身价值的评估对正常同样至关首要,假若不够高自尊,大家就很容易遭逢各类样式的自我贬低的熏陶。不管我和其他的看病师写了怎样,大家对此健康都知之甚少。我们的注意力过多地集中于不正常。没有病痛不对等健康,就像没有战火不等于和平一样

千古,很多治疗师认为将力量作为树立生命的基础是粗略和皮毛的。我觉得针对病理的劳作就像去敲打一匹死马,在这里是没有生命的。我觉得,世界上病理取向的助人者在救助患者时花费的大气年华是从未稍微效用的。

近来,大家强调的定义是全体健康思维、生物反馈、视觉想象、左右脑集成,大家得以不再像过去这样去领略和行了动。随着年华的推移,我看出了从常规取向的角度来对待事情的优势

例如,我曾经在如今的六年里通晓过如此一些人(二十个家庭)对她们开展每年两遍、每一趟一整周的洞察。人们出生,进入青春期,离开家,去学学,结婚,离婚,再婚,退休,死亡,对众人来说具有那些生活中的转变都可能变成思想危机;相反,它们也足以被作为在及时的情形中预示着改变的当然生命进程,可以被看作挑衅面不是危机来解惑。

作为咨询师,运用自己是一件令人敬畏的天职。为了与这个任务相匹配,询师需要持续地向上友好的秉性和完整性。大家是和人类生命一起坐班的。在我看来,学习变成治疗师并不像上学变成水管工这样,水管工人可以平常满意于技术,但治疗师需要去做更多,你不需要爱一个管子然后去收拾它,但在临床中,无论大家采纳何种技术、法学或者家庭治疗学理论大家实际做了怎么,都急需借助大家本身来促成医疗的效劳

在自我的教学中,我关爱治疗师的格调。大家是与别人伙同干活,大家可以领会和爱我们自已,可以去看、听、接触和清楚大家所看到的。

亟待成立条件,以发现、倾听、接触和精晓自己。一般的讯问技术的题材就在于,它像面包切割机一样工作—无论面团的分寸、硬度或者质量。在最先阶段,我觉得大家在某种程度上都亟待利用技术。后来,我认为,大家需要上学更方便、更审慎地将技能扩张到我们所做的各样工作中来。

近些年,我填写了认同家庭治疗师治疗风格的调研问卷。我发现自己对几乎所有的技艺都说“是”,可是,没有此外一项技术可以代表自身对每个个体和家园的理念。我将我所学的关于病农学的学识作为合适的时候可取用的信息,那并不是说自家要甩开它们,而是将它们放入新的条件。对自身而言,这些关于怎样修复漏了气的轮胎的学识并无法教我怎样驾驶的技艺,这个技能本身都需要,可是不可能让一种技术代表另一种。病历史学给自己有关病理的音讯,但并不曾告知自己有关健康的信息。我急需通晓关于健康的信息,并且使用病理和例行这三种音信

即便人们连续给予技术特其余关爱,“你做了什么样”“我该咋做”这是本身平时被问到的题目。对自家来说,技术是在特定的天天为了达到梦想的结果而立时运用的行路。我有数千种技术,它们在某个时刻被用来实现个人仍旧小组的一定需要。如若没有技术能够利用,我就创造它们。近期,大多数家中治疗师可以对症状表现者的家中系统是怎么着运作的直达共识。不过他们在处理办法上存在着较大的异样,不同治疗师强调不同的地点。针对专门的人流,治疗情势也一碗水端平。彰着治疗师强调和使用的法门是与他(她)的人品及所享有的关于人类的自信心有关的。

基于在家庭治疗中的学习,我觉着大家应有逐渐以新的意见来对待个体和家中的涉及。分明,家庭是私有长大成人的基础,同样也是孕育困苦恼种子的地方

人人被授课的东西反映了其所在的大的社区或社会的现状。如若我们想去改变社会,大家需要升级学习的档次及人们关于什么是更完整的人的自我意识

人们总是在追寻答案,就像我们前几日所做的。尽管咱们已经学习了好多有关人性的学问,仍旧有广大不为人知的绝密之处。一些大家曾学习的东西在一始发似乎是契合的,不过随着时间的发展就会被一些仍然全部遗弃。比如,用水蛭吸血永远也不再被认为是一种法学治疗情势了,过去的部分意识就像萌芽,需要被进步。一些核心的新意识需要连续前行向上。对自我而言就是如此。

新音信日常会促使我们重新看待当前的论战和实施,并且促进我们对它们的修正和更改。关键是注意新音信并且愿意去品尝,看看它们是否确切,这样是很方便的。我觉得具有的人类学专家都应当这么。当一个人在头脑中限制自己,以赢得“正确的不二法门”,并且拒绝所有不吻合这种办法的音信时,就会变得封闭,而且这也是惊险的。

在这或多或少上,我坦率地使我的辩护走向开放,并认同人类潜能的留存。我也竭力朝向大的“家庭”,比如我们的团伙,包括国家的和政治的。有部分同步因素可以使用到大的“家庭”中,就像运用到个体家庭中相同。我见状其他过五个人也在做相同的作业我们似乎正在进入一个一代,在这些时期里我们正在发现怎么是全人类,成为一个完全的人表示什么。现在本人所写的那一个不过是一个很小的先导。可能在五百年过后来看,大家现在所商讨的只是其一趋势上微不足道的初阶。后人或许会把我们作为生活在前人类时代的人,就像我们明日改过看史前人类一样

种子将会持续成长。一百年前,没有人可以预见现在所开创的技术奇迹。三十年前,除了在教育学和技能中兼有明白和动用之外,没有人将“系统”这一概念运用到家中和大家的人类协会,但现在我们这么做了。咱们鞭长莫及知晓下一个三十年仍然一百年,人类将有所怎么着的关于本人的发现,但并非怀疑的是,其中的局部意识将引领我们更透彻地通晓什么是全人类健康

自我,作为内部的一员,期待着那一个不为人知的意识和创办。同时,我也将保持一颗开放的心,坚定地听从自己信任的真理去工作和生活。

本书的首先章,恐怖症与家庭治疗。最早发布于1963年。维吉尼亚·萨提亚发现并力主有必要与任何家庭工作,她将病症就是行为与反应的表现形式,并可以经过对系统的干预来化解。

第二章,把家中作为治疗单元。萨提亚让读者体会开放的和查封的家庭系统及限制性的关联规则怎么着损害个体和家园的健康,并指出可以对此做些什么工作。

第三章,家家系统和家庭治疗方法。萨提亚回顾了一部分治病的历史,同时享受了她在心智研讨院关于家庭系统治疗的办事。她或许是提出个人与别人联系时内在经过的先行者,之后这被称呼互动的因素(Satir
et al.,1991)。

第四章,作为家庭治疗师,我个人的成人历程。萨提亚描述了他怎么违背一些重大条件,脱离主流的精神分析,去会晤她的首先个家庭。她提高出家庭生活编年史,这是一个可靠的不二法门,可以在大势所趋的刻钟和背景下显示出家庭的动静(Satir
et al., 1991)。她还提出二种紧要的干预措施,随后将会注明。

第五章,使单亲家庭运转优良。萨提亚描述了单方岳丈仍旧阿姨怎么着成立一个有益健康的、完整的条件,去满意孩子的需要,包括子女的精神需要,以使孩子适应新的家庭环境。由于现行社会的离婚率比三十年前高出许多,本章对近日的治疗师来说万分有指引意义。

第六章,协办家庭治疗。萨提亚曾经谈到怎么在家园系统内行事,改变系统而不只是矫正症状。通过提升每个人的自尊,家庭成员将收到自己和互相,发展出开放的、相互帮助的并充满希望的涉及。萨提亚描述了常规家庭的情况,以及治疗师在推进家庭成员通过治疗过程改变而不只是行为结果发生改变的过程中表述的职能。

第七章,一个相连成长的家园治疗师的历程。萨提亚向我们分享了她前进她的医疗格局的最初历史和经验,以及她在家庭治疗的征途上相见任何创办人的过程。她使用曼陀罗描述了自己在几个方面的正常水平(巴克(Buck)bee,2007),强调了他在诊治中的健康取向。

第八章,治疗师和家庭治疗。萨提亚讲述了她的自信心,包括富有的人都可以成长,我们都有能够让大家发出改变的资源,症状是人命能量之流受阻的信号,而事实上症状是在世的手段。这章从历史提升的角度描写了他在治疗中采纳的重大模式、干预及信念。她还讲述了一个中期的会谈来举例表达她的信心和艺术。

第九章,当自己赶上一个人。萨提亚反思了她近年来会见一个家庭的阅历,她呈现了做临床时的诸多信心、风格、方法及她内在的体验。她解释说他对此来访者能量场的使用很像现在的能量治疗(Orloff,2004)和能量情绪学(Feinstein
et al., 2005)所做的劳作。

第十章,治疗师对协调的施用。萨提亚强调治疗师的一致性(Banmen,2007),治疗师在本人层面(参考前面描述的冰山的隐喻)与来访者的期盼层面相统一,运用双边生命的能量来贯彻部分转化式的变动。治疗师对自己的采纳成为临床领域一个很关键的议题。

第十一章,治疗师的故事。萨提亚继续强调在和家中及其成员建立医疗关系的进程中,治疗师对自己的接纳。治疗师对协调的施用可以同时需要变成临床中有积极性价值的一片段。

能将维吉尼亚·萨提亚的小说带给专业人士是自我的骄傲,有些作品仍旧第一次公开登载。她回老家距今已有二十余年了,但他的语句、她的洞见、她的思考在21世纪的前天仍对大家如此方便、适用,并启迪大家的心灵。现在,我不再做更多的印证,而是邀请您——我的读者,去欣赏维吉尼亚·萨提亚讲话中的智慧。

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书名:《当我遭遇一个人:维吉尼亚·萨提亚讲演集》

作者: [美国]维吉尼亚·萨提亚 / [加拿大]约翰·贝曼

出版社: 世界图书出版集团香港集团

出版时间: 2016.07

定价: 49.00

维吉尼亚·萨提亚是闻明世界的家庭治疗大师,也是萨提亚家庭治疗格局的创制者。萨提亚本人的创作有:《新家中怎样培育人》《萨提亚家庭治疗情势》《萨提亚治疗实录》《沉思冥想》《与人合并》《尊重自己》《心的形容》。

至于约翰·贝曼

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约翰·贝曼 (约翰(John) Banman)
,著有名气的人庭治疗师,萨提亚形式培训师,萨提亚机关亚太区作育领导,香岛大学名誉助教,前加拿大咨询社团主席。

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