公海赌船备用网址也是最早研讨西方音乐的措施思想家之一,重兴南山律宗第十一代祖师

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半衰落;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到前天,激起人们有点以前情怀!这首名歌的曲作者,是美利坚同盟国美学家Forster;而词作者,便是我国近代艺坛上的一位优秀的前任人物:李叔同,也就是新兴的弘一法师。

一首《送别》传世百年,它的作者最近有多少人了然?今日自家怀着崇敬之心,在此追思一下这位当年的民国第一人才:李叔同。

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前半生,他是“二十篇章惊海内”的法子巨匠,无论音乐、戏剧、书法、绘画、诗词皆是甲级,堪称全才大师,中国现代格局的始祖。可是在知名抵达终点转机,他却选取抛妻弃子,遁入空门,被佛教赞颂为“重兴南山律宗第十一代祖师”。留给世人难以臆度的玄迷。

李叔同像

她是弘一大师,也是李叔同。

李叔同(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的祖师爷之一,正如他的徒弟——闻名艺术家丰子恺所说,他是我国最早出国学文艺的留学生之一;是最早提倡诗剧,最早研究油画,也是最早钻探西方音乐的法门思想家之一。他平生的“艺事”——书法,更是高达极高的境地,被誉为20
世纪中国十大书墨家之一。这位20世纪初瑜亮一时的戏剧家,中国现代形式启蒙教育的前人,不啻如流星划过夜空,却想不到于1918年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧人,由峰而谷,这一极具戏剧性的转速,怎不令人诧异、惘然?在一本“记念册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着她安样圆寂于陋室绳床的场景。

《送别》/李叔同

有关李叔同先生皈依佛门的缘起,众说纷纭,但随便在俗、出家,李叔同的“尘缘”实际上没有断过,且异常当真执着和绝望。他传奇般的一生充满诗意和神秘感,明天的众人,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的觉醒和启发!

长亭外,古道边,

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芳草碧连天,

李叔同书法

晚风拂柳笛声残,

******二十篇章惊海内******

夕阳山外山…


天之涯,地之角,

李叔同于1880年阳历一月20日出生于成都,祖籍黑龙江平湖。他四伯为李鸿章同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富商。李叔同是五姨太所生,当时她叔伯已68岁,固然李叔同五岁即遭父丧,他少年时的活着依旧是极为优裕的。他的三弟和小姑很强调他的教诲,延请了海得拉巴名宿赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教她书法,加之她本身极为聪颖好学,小小年纪便积累了老大结实的中学修养。有道是“《文选》烂,举人半”,李叔同7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人叫作“神童”。

知交半枯萎。

出于家庭的变动,李叔同14岁陪她的阿妈南迁新加坡。

一杯浊酒尽余欢,

晚清的香港,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底稿,又有“欧风东渐”的熏染。李叔同在日本首都入南洋公学从蔡元培先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是随即法国巴黎开首进的该校。在此地,他一边接受了较系统的法家经典教育,一方面又接到了“新学”的精华,促发了她积极用功,奋发有为的情怀。当时法国首都文坛有知名的“沪学会”,加入者多为时代俊杰。而李叔同应征的篇章,名字屡屡列为第一,从此被迪拜的名士闻人所器重,被视为“才子”驰名于新加坡滩。

今宵别梦寒。

二十岁上下的李叔同,不但是无所不知的文士,也是一个颇为放浪的富家少爷。在金奈、迪拜,他与部分艺界女人如故风尘女生来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李叔同早年的诗词有成百上千与名妓名优唱和的小说,称她“寄情声色”,是一些但是分的。可是,寄情声色亦自有其社会与民用的背景。
1900年光景,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失利等打击,眼前紧缺前途的明亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。阐明她迅即的消极心境。即使这样,李叔同在日本首都时代,上有慈祥的小姨、下有贤惠的俞氏夫人和多少个孩子,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,这一时期是李叔同充裕享受鱼水乃至物质利益的一世,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。


1905年,李叔同的阿姨王夫人病逝于新加坡“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为大妈进行了丧礼。举哀之时,李叔同在四百多海内外客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,加尔各答《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同于1880年阳历10月20日生于西雅图,祖籍海南。他三叔为李鸿章同年贡士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门富家。即便李叔同五岁即遭父丧,他少年时的生活依然是极为优裕的。他的表哥和二姑很倚重他的教育,请了塞尔维亚贝尔(Bell)格莱德巨星赵幼梅教她诗文,唐静岩先生教他书法,加之她自个儿极为聪颖好学,小小年纪便积累了卓殊深厚的中学修养。李叔同7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人名叫“神童”。

李叔同很早丧父,教养作育主旨靠他的生母王夫人,是以奉母至孝。生母去世,对她振奋很大,认为自己的“幸福一世已病故”,乃东渡日本留学。

二十著作惊海内

晚清的法国首都,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有传统文化的稿本,又有“欧风东渐”的耳濡目染。李叔同18岁时,在迪拜入读南洋公学,师从蔡元培,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是当下日本东京起初进的学堂。在此处,他一方面接受了较系统的儒家经典教育,一方面又接受了“新学”的出色,促发了他主动用功,奋发有为的心怀。当时日本东京工学界有举世瞩目的“沪学会”,参预者多为一时俊杰。而李叔同应征的稿子,名字屡屡列为第一,从此被日本首都的名家闻人所尊重,被视为“才子”驰名于新加坡滩。

二十岁上下的李叔同,不可是无所不知的文士,也是一个颇为放浪的富商公子。由于他家在迪拜有银行,他得以凭少东家的地方任意支取生活费用,手头分外阔气。在金奈、新加坡,他与一些艺界女人竟然风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李叔同早年的故事集有这一个与名妓名优唱和的创作,称她“寄情声色”,是少数不过分的。可是,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。1900年内外,中国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李叔同本人亦经受了科考失利等打击,眼前不够前途的辉煌,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。阐明他立即的消极情感。即使如此,李叔同在迪拜一时,上有慈祥的小姨、下有贤惠的俞氏夫人和六个子女,家庭生活却是幸福、祥和的。可以说,这一时期是李叔同丰裕享受鱼水乃至物质利益的时代,这种富家公子生活直到1905年,李叔同丧母之后。

1905年,李叔同的姑姑王夫人病逝于迪拜“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为二姨举办了丧礼。举哀之时,李叔同在四百多天下客人面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,明尼阿波利斯《大公报》称之为“文明丧礼”。

李叔同早年丧父,教养作育骨干靠她的生母王夫人,是以奉母至孝。母亲的去世,给他振奋很大,认为自己的“幸福时代已过去”,于是东渡扶桑留学。

这年,李叔同曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风仍旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了繁荣的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是这时候李叔同的自身写照。

是年,李叔同曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山何人收拾,零落西风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生这惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了如日中天的爱国热情,却也不乏“当时青春青衫薄”的扼腕与爱情,是这时候李叔同的自身写照。

美术与粉墨

李叔同初到日本后,对明治维新以后的西化成果感到羡慕,对天堂艺术系数探讨。他在上野美术院校西画科从黑田清辉等美学家学习,同时又进入音乐高校琢磨乐学与作曲,业余还探讨戏剧。

在扶桑读书绘画,李叔同接受的是上天写实主义教育系列,这与中国价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的率领类别是全然不同的。中国价值观的点染,即使有其博大精深的单方面,而西方写实主义美术更能突显社会生活的整个,更能深刻人的饱满生活,具有其特其余能力。李叔同勤苦攻读,劳顿写作,其著述博得了当下扶桑美术界的很高评论。在日中间,李叔同创作了汪洋素描、水彩画、国画和版画,回国时仅素描创作就有数十幅。这些格局珍品,大师在1918年出家前将它们寄赠给新加坡美术高校作资料,可惜大多失散。现今封存的叔同画作不过十幅,均为格局瑰宝。

上野美术高校课程中有裸体写生的始末,李叔同曾雇请一位日本巾帼作模特,这一时期创作的人像人体摄影,有不少变成美术史的首要文献资料。天长日久,李叔同和这位体面秀气的日本才女暴发恋爱,结为外国伴侣,并于1910年联手重临香水之都。

在扶桑上学画画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在境内培育了很多图画人才。而“裸体写生”也由他引人中国美术教育中。艺术大师刘海粟先生多年后谈到李叔同在我国首创接纳裸体写生的进献时,如故激动不已,对先生的措施胆略至极崇拜。

李叔同在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚(Shakespeare)全集》,对西洋歌舞剧倾心已久。1906年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡诗剧,这就是我国最早的研商话剧的团伙。这么些团体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同均任主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了某些身女西装,异常认真。春柳社第一次演剧时李叔同所写的戏单印刷品,也被扶桑帝国大学体育场馆收藏。由于《黑奴吁天录》中有不以为然民族压迫的情节,此剧还遭遇清政党的禁演,这也认证其震慑之大。

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为人师表

李叔同是坚定执着的爱国者。留日之内,就插足孙塞维利亚领导的同盟会,出席反清。1911年回国后,李叔同担任时尚之都《大西洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在日本东京,他参加文艺革命社团“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的青春,他不满黑暗的切实可行,要求改制社会,报效国家。满腔爱国心绪,化为澎湃激昂的故事集:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

唯独“戊子”将来的中原,并非如人们所企盼的那样一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤独。在这种情怀下,李叔同应甘肃第一师大之聘,担任音乐、美术老师,实践他早年建立的“以美淑世”、“经世致用”的指导救国理想。

陕西一师是立时国内很有影响的院所,师生英才辈出。著名思想家夏丐尊先生就是这里的普通话教授。而丰子恺、刘质平等文化有名的人均就读于此,仍然李叔同的高材生。那么在同事、同学们心中中,这位李先生是如何一个人吗?

夏丐尊先生《平屋论文》一书中有一些篇是写李叔同的。他对这位“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者中最不会使人遗忘”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。他的诗词比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……他比喻一尊佛像,有后光,故能令人敬仰。”

丰子恺在牵挂先师的稿子中写道:李叔同做老师,以身作则,不多张嘴,但使学生衷心感动,自然诚服。每便上课,他迟起初到体育场馆,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相相比较之下学生的姿态,李先生是“四叔的教诲”,是“温而厉”的情态。

是因为他的宏达和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的敞亮时代,在依次艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法地点,均高达了万分时候的万丈境界,为后代提供了咀嚼不尽的精神食粮。

而是,这位渐臻于圆满之境的大音乐家,却在“五四”运动的前夕、1918年十一月19日,在马那瓜定慧寺出家,正式皈依佛门。

扶桑留学时代

重兴南山律宗

李叔同原本常读性理方面的书,后来又陡然对道教暴发兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李叔同通常把温馨不用的东西分赠给弟子们,仿佛即将远行一般。有一天,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平常以写毛笔字打发时间,笔力丝毫不减,而心气比平时更灵敏、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后素描留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

但学道时间很短,“断食”之后即在儒学大师马一浮的指点下学佛。出家前一天的夜间,李叔同把丰子恺和另两位同学叫到他的屋子里,把房间里拥有东西送给那两个人。第二天,丰子恺等两个人送她到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人领悟他剃度的音讯后,曾多次要求她还俗。他的妻妾携子来劝诫他,他拒不相会,后在朋友苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与她言犹在耳相爱的日本侧室专程赶来,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛妻子只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严苛坚守戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严有名,一举一动,都有规律,体面认真之极,被称之为佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;二,戒除一切虚文缛节,在简要而广泛的法子下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创制风范,令人尊重三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的牢笼苦修,弘一法师使价值观断绝数百年的律宗得以复兴,佛门尊称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

闻名作家郁达夫曾到陕西拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟暴发削发出家的心境,希望追随大师的走动。弘一法师对她说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的业务去啊!”赠郁氏作品数种而别。郁达夫后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

书法家徐悲鸿曾多次访问弘一法师这位艺坛前辈。有两回,徐悲鸿发现山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你这位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自个儿每一天为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作水墨画象,“以极力诣其极”,颇为深远地显现了弘一大师的威严与慈善。

在即时,只要提到弘一法师的芳名,再是狂狷疏傲之人,也只能静目仰视。

鲁迅辗转得到她的书法,如沐春风得万分,自称“幸甚!”

林语堂说:“他是最有才华的天资,最奇特的一个人,最遗世独立的人。

张爱玲说:“我从未是目中无人的人,至少在弘一法师寺院外面,我是这么客气。

她这一生,横跨五个世界,红尘之中,他是令人仰止的禀赋,阅尽人间繁华,韵极风流;遁入空门,他又完全向佛,以晴朗的佛光宽慰众生之苦。他尝尽人间的离合悲欢,终于完满成佛。

俞平伯曾这样说道:

李先生的确做一样像相同:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个肉色名士;做舞剧,像个演员;学摄影,像个美术家;学钢琴,像个美学家;办报刊,像个编者;当助教,像个老师;做和尚,像个和尚。

可是何止是像?

她一生的追求,乃是一个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人得体。在那宏阔的人世间,再也不会有第二个李叔同了。

******画画与粉墨******

悲欣交集

1942年秋,弘一法师在山西中山不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由太原清源山弥陀岩,拉脱维亚里加虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,充足发挥了大师傅对生与死的必定,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具备这样渊博深厚的学养的贤淑,才能有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,才能这么冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。

1月10日早上,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,这可以申明弘一活佛的无上足智多谋!

五月13日(阴历九月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。


在神州世纪的文化史中,

李叔同是公认的全才和奇才。

她是华夏新文化运动的先行者,

她最早将水墨画、钢琴、诗剧引入中国,

他拿手书法、诗词、丹青、音律、金石,

他是所有学术界神一般的存在。

直至多年后,朴树在翻唱《送别》时说:

假定这是自己写出来的乐章,

让自身现场死在那时候都足以…


李叔同初到日本,对于明治维新将来的西化成果感到羡慕,对西洋艺术完美研攻。他在上野美术学校西画科从黑田清辉等美学家学习,同时又入音乐高校钻探乐学与作曲,业余还研讨戏剧。

在东瀛深造画画,李叔同接受的是西方写实主义教育系统,这与华夏价值观的以“修身齐家”为目标,“以学致仕”的带领系统是完全不同的。中国传统的作画,即便有其博大精深的一派,而西方写实主义美术更能展现社会生存的万事,更能长远人的动感生活,具有其与众不同的能力。在上野美术院校,李叔同作为中国先是代美术留学生,受到扶桑各阶层的广阔关注。日本《国民消息》记者曾专访这位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李叔同的油画稿,笔致潇洒,令人称扬,这篇访问记就被刊于当时的《国民消息》,很为人所在意。李叔同勤苦学习,困苦写作,其作品获取了当时东瀛美术界的很高评价。在日之间,李叔同创作了大量素描、水彩画、国画和油画,回国时仅素描随笔就有数十幅。这多少个主意瑰宝,大师在1918年出家前将它们寄赠给新加坡美术高校作资料,可惜大多失散。1940年,印度作家泰戈尔邀请李叔同将她的著作送亚洲设立的世界美术展,临时竟一幅都找不到,只能作罢。现今保留的叔同画作可是十幅,但均为形式瑰宝。

上野美术院校课程中有裸体写生的情节,李叔同曾雇请一位扶桑女生作模特,这一时期创作的人像人体壁画,有很多成为美术史的首要文献资料。天长日久,李叔同和这位体面秀气的日本妇人发生恋爱,结为外国伴侣,并于1910年一道回到香水之都。

在日本就学绘画,使李叔同确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培育了累累图画人才。而“裸体写生”也由他引人中国美术教育中。艺术大师刘海粟先生多年后谈到李叔同在我国首创采用裸体写生的进献时,依旧激动不已,对学子的情势胆略至极崇拜。

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青春李叔同扮茶花女

李叔同在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《莎士比亚(Shakespeare)全集》,对西洋相声剧倾心已久。1906年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡诗剧,这就是我国最早的研讨相声剧的团社团。这一个集团先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李叔同均任主角,一时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李叔同为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了好几身女西装,非凡认真。春柳社首次演剧时李叔同所写的戏单印刷品,也被日本帝国大学体育场馆馆藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的内容,此剧还碰着清政坛的禁演,那也申明其震慑之大。

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李叔同 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李叔同一向是坚定执着的爱国者。留日中间,就投入孙哈尔滨领导的同盟会,插手反清的革命斗争。1911年回国后,李叔同担任东京(Tokyo)《大西洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在迪拜,他进入文艺革命社团“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等动人的歌曲。作为激进的妙龄,他不满黑暗的有血有肉,要求改制社会,报效国家。满腔爱国心绪,化为澎湃激昂的诗文:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

只是“癸丑”往后的中原,并非如人们所期望的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的黑暗腐败,理想抱负的难以实现,使李叔同深感烦恼和孤寂。在这种心绪中,李叔同应陕西先是师范高校之聘,担任音乐、美术老师,实践他早年创造的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

甘肃一师是登时境内有影响的学堂,师生中都英才辈出。知名思想家夏丐尊先生就是此处的国语教授。而丰子恺、刘质平等文化有名的人均就读于此,是李叔同的得意门生。在同事、同学们心里中,那位李先生是如何一个人呢?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有某些篇是写李叔同的。他对这位“畏友”充满敬佩,认为李叔同是“我们教育工作者中最不会使人忘却”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对绘画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的由来。他的论文比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像,有后光,故能令人向往。”

夏丐尊先生任该校舍监的时候,有一事至极麻烦:有同学失窃,而一味无人肯认同。李叔同乃献一策:君请书通知一纸,限某日前认罪,否则本舍监只有一死谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有服从。夏先生实施没有,不得而知,但真的感觉到“骇然”于她当真的饱满。

丰子恺在惦念先师的稿子中写道:李叔同做导师,以身作则,不多张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每回上课,他自然先到教室,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而比较学生的态势,李先生是“四伯的教诲”,是“温而厉”的姿态。

有五遍下音乐课,最终出去的人不知不觉把门一拉,发出很大的响动。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫他进教室来,用很轻但很严穆的声音说:“下次走出教室,轻轻地打烊。”然后一折腰,送她外出,自己轻轻把门关上。

出于他的博雅和人格魅力,李叔同令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李叔同生命的光明时代,在相继艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达到了相当时候的万丈境界,为后代提供了体会不尽的精神食粮。

不过,这位渐臻于圆满之境的大书法家,却在“五四”运动的前夕、1918年十月19日,在科伦坡定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李叔同像

******念佛不忘救国******


李叔同原本常读性理方面的书,后来又猛地对道教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回想,李先生日常把自己不用的事物分赠给学子们,仿佛即将远行一般。有一天,李叔同由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十七天。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。这之间,他自感身心灵化,似有仙象。通常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比通常更灵活、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后油画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十七日,身心灵化,欢乐康强——欣欣道人记。”

但学道时间很短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的指引下学佛。出家前一天的夜幕,李叔同把丰子恺和另两位同学叫到她的房间里,把房间里拥有东西送给这六人。第二天,丰子恺等五个人送她到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李叔同家人通晓他剃度的消息后,曾多次要求她还俗。他的妻妾携子来劝诫他,他拒不晤面,后在朋友苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与她刻骨铭心相爱的日本侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛妻子只得痛哭而返。

李叔同出家后,发愿精研戒律,并且严酷遵守戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严闻名,一举一动,都有规律,严穆认真之极,被喻为佛门中最难修的一宗。弘一法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕地狱,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简练而普遍的章程下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的供奉与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽瘁,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创设风范,令人珍重三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚体面的封锁苦修,弘一法师使价值观断绝数百年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

大名鼎鼎戏剧家朱光潜曾说,李叔同是“以出世的旺盛做着人间的事业”。宗教的真切与献身精神并没有使她放弃救国的心愿,反而越来越分明。1941
年,弘一法师还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲所有,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”弘一法师皈依佛门之后,依然广结善缘,开导众生,以引起、提升人们的爱国热情和责任感为己任。或者,这种“宗教救国”的突出,与师父早年“教育救国”的出色是一脉相承吧!正因为如此,当时广大文化名家都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名小说家郁达夫曾到浙江拜访弘一法师,相见之下,郁达夫先生竟暴发削发出家的心绪,希望追随大师的走动。弘一法师对她说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的事务去吗!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵杀害于苏门答腊。

据徐悲鸿夫人廖静文女士的回想,徐悲鸿先生曾多次访问弘一法师这位艺坛前辈。有三次,徐悲鸿发现山头一棵已枯死多年的树木发出了新芽,颇为震惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动这枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身每天为它浇水,它才活过来。”徐悲鸿曾为大师作水墨画象,“以大力诣其极”,颇为深入地展现了弘一大师的严肃与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《北冰洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了牵连。1939年抗日军兴之际,弘一在河北比勒陀福冈度60
寿辰,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,我拜马克思(Marx)。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌消极。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

立马在座祝寿的人看来这首诗,莫不缩颈惊讶,然则弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李叔同像

**********琳琅满目之极,归于平淡**********


弘一法师在出家之后,就毫不犹豫割断了他曾醉心琢磨过的相声剧、摄影、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他觉得:“夫耽乐书术,增长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢喜受持,非无益矣。”(《李叔同临古法书·自序》)。李叔同出家前即以书法名世,有稳固的碑学功底,其书法大都凝重丰饶,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
出于外部环境和心中精神世界的变动,李叔同出家未来的书法作品,可以说是充满了宗教所赋予的摆脱和平静,不激不厉,心平气和。在俗时这种点画精到,刻意求工的机能不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉潇洒,给人一种大智若愚,大巧若拙的感觉。正如大师自己所诠释的这样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师一生艺术小说中最难得的收获,深受各阶层人员的敬仰。弘一出家后,一贯维持着与在俗的心上人、学生的周全挂钩,而书法则是这种联系的最首要媒介。他书写了大量小说,广结墨缘,也留下了一幅幅艺术精品。

除他的徒弟们之外,与弘一结下墨缘的文化有名的人也很多。文学家如鲁迅、郭沫若、叶圣陶……艺术家如吴昌硕、王一亭等。鲁迅先生曾在日记中详述自己在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭沫若先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复函中对法师一以贯之的文艺观——“士先器识而后农学”,深表服膺。

据弘一法师弟子刘质平先生想起,国民党慕弘一法师名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋介石书写对联,软硬兼施,都被法师坚决不肯,并婉拒会晤,始终不给一字。不过普通农民请法师写字,则特别便于,如距寺院较近,有时还亲身送去。于此可见法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,中度镇静的造诣,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵味,写毕,往往满头大汗,万分疲倦。这样的佛教艺术精品,自然是难能可贵的文化财富!扶桑学院里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为琢磨书法与理学的素材。

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李叔同圆寂照片


******悲欣交集******


1942年秋,弘一法师在安徽保定不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由济南清源山弥陀岩,阿德莱德虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、洒脱、从容,丰硕发挥了大师傅对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。只有具有这样渊博深厚的学养的贤淑,才能有这么博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的怀抱,才能这样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

师父病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他报告她的徒弟妙莲法师:“你在为自我助念时,看到自家眼里流泪,这不是回忆人间,或牵记亲人,而是在追思我一世的憾事。”

11月10日午后,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吗?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫室楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨肉,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦中分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出这四字,这可以申明弘一大师的无上足智多谋!

11月13日(阳历10月4日)晚,弘一法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。

一代大师就如此逝去了,连同他渊博的文化,惊人的才情,不凡的经验……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

不过,弘一法师究竟不同于一般的和尚,他传奇般的一生,乃是不断自我超过、自我提升的终生。即便皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得于动物疾苦,为了人生之根本问题“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,更多看看的是毫发不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的极端热爱与体恤……,正如弘一活佛的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而弘一法师的终生尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋的时空中飞舞、延伸,匡助我们退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去负责起人生旅途的沉重!

随笔摘自《文史天地》二零零六年第10期 作者:田玉德

********李叔同诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
某些秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山纯净眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
西风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭什么人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是什么地方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光长逝不归兮,永绝音信。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不刹那,盛衰有常数;人生之浮华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬太清。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
举世沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁俱寂丛林寒。
万顷飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
百兽病苦什么人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
尊严七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光明一笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐咋样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风流合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又放梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
目前得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【作者原注】:
  丙申初夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丙辰冬作二十岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳无情,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
什么人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男士若论收场好,不是大将也断头。

津门大寒
一杯浊洒过惊蛰,觞断樽前百感生。
辜负江南好山水,杏花时节在边城。

赠津中同人
千秋功罪公评在,我本红羊劫外身。
自分聪明原星星,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽旅社
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
前尘渺渺风记挂,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度揭橥外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《己未北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
甘肃江西间学生,点点落红已盈咫。
自由花开八千春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,宣布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文艺栏,是法师留学扶桑前为巴黎“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名为惜霜。后在《日本东京演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的二首。

重游小兰亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心理殊恶,口占二十八字题壁,时2月望一日也

一夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
此中音信有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
神州一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在男子,茫茫心事畴什么人知。

其三
婴武伺人工趣语,刘雯望帝凄春心。
立秋歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收拾,零落西风依旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生这惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。盐城孩子学琵琶。
无论是冬青一树属什么人家,不管冬青树底影事一些些。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。2019年辛丑在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳草绿,圣何塞桥上张梓琳啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风流上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留奇迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁启超《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社校对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认识,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,揭橥《饮冰室诗话》的时候,李叔同正在东瀛留学。据一九六年二月四日日本《国民音讯》记者访问李哀记事,李叔同和当下日本知名汉作家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田幸)等,都有过往。只因他立刻不大闻明,所以她写的诗,便被搁在校对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜秦代白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅作品凄以哀。
明晚梦游王母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今儿早上星辰人倚楼,中原近在眼前山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔断红尘三万里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娘子唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明天相思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。

荆轲墓,滁州道;聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,英雄造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应化天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现丈夫女人宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,法语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,我佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李叔同东京(Tokyo)美术学校同学曾参与春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回想一九一二年李叔同公布于《大西洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭记念诵出,未审批《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
万紫千红不耐霜,繁华一霎过韶光。
从小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
处置残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫惆怅,漂亮的女生香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾宣布于《印度洋报画刊》,三十年前转载于香港《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李叔同,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年曾在《北冰洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于丁酉六月,时余方奉母城南草堂。花晨月夕,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。辛巳荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。记念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心底。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──庚寅秋二月李息时客钱塘。

【作者原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一树梅花小。住个小说家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外南湾湖,湖上有青山。
──甲寅立春节,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一四年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的求证:“民初余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,一时情人多有题詠。图经变乱已不见,此小词犹能记念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九七九年,《人民日报》文艺部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小梅花屋图及此外》一文,知道此图尚在下方,而且保存了夏丐尊先生立时所填一阕《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱我,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安顿亲属而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰我荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快钻探别作收声计。何郁郁,久居此!

作者认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。东湖景色好,不慕赤松仙。

【作者原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇一七年十一月,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社盟称后学”──先生长余三十二岁。
  “科第亦同年”──岁丁巳,余与一介书生同应陕西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未消失,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近年来余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾荷花小幅 **
  师曾画荷花,昔藏余家。甲子之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦以是自劭也。辛丑惊蛰。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么西风、吹绿隋隄衰柳,江山仍然。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
往昔珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知否?眼底离麦秀。
说吗无情,情丝踠到心底。
王新宇啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

2月上巳节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
面前大千皆泪海,为什么人惆怅为什么人颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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