琴瑟在水一方,蔡昭姬被匈奴左贤王掳走公海赌船备用网址

蔡昭姬:道一声兵荒马乱,挽一樽流芳百世

蔡昭姬,字文姬,又字昭姬
。生卒年不解。后汉陈留郡圉县(今湖南马临沂镇平县)人,北魏大思想家蔡邕的丫头。初嫁于卫仲道,郎君死去而回到自己家里,后值因匈奴侵犯,蔡文姬被匈奴左贤王掳走,嫁给匈奴人,并生育了八个孙子。十二年后,曹阿瞒统一北方,用重金将蔡昭姬赎回,并将其嫁给董祀。

导读:纵是有朋友,那堪无常事。奈何情深缘浅,怎个天妒良缘啊!

蔡琰同时擅长艺术学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡昭姬集》一卷,但一度失传。现在能见到的蔡琰文章只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。

一年三百六十五,十二年岂是瞬一挥间,河东雨,大漠雪,焦尾琴,胡笳曲,哪一出,哪一弦,与君舞,为君弹,终归是凄凄忘川河边,茫茫天地人间,这一去,怎相忘,不记住。

野史上记载蔡昭姬的事迹并不多,但”文姬归汉”的故事却在历代被传出。

待到她朝故里还,把手一樽汉时月,与郎溯流而上,琴瑟在水一方。

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01

噼噼啪啪的爆脆从附近一阵传出,蔡邕连声说“糟糕”,赶紧奔出家门去。小文姬牢牢尾随其后,不知大伯因为啥事,如此震撼而紧张。

灶膛里吐着鲜红的舌,一段粗壮的梧桐树正可以地焚烧着,脆生生的噼噼啪啪仍然作威作福地响动。蔡邕见状,略微着急地对邻里道:“太婆,那段梧桐树是制琴的好材料,我是还是不是用别样木柴与您换?”“拿去吧,送给你们了。”太婆笑着将梧桐树从旺灶中取出,水浇火灭。

父女俩如获至宝地捧回家,清理焦皮,去掉杂物,遵纹理,依宫商,调音律,制成了一派差距凡响的古琴,人们赠与它一个别名——“焦尾琴”。那把琴与姜小白的“号钟”、熊吕的“绕梁”、司马长卿的“绿绮”并称之为中国四大古琴。这一年,群雄纷争,天下乌烟瘴气,蔡邕带着年幼的丫头蔡昭姬,避乱于哈尔滨溧阳平陵城东北高邃山下,结庐而居。

一家人在乡村间享受着日出而作、日落而息的田园生活,静怡而谐趣。父女俩你弹我奏,你写自己画,好不欢欣的时段。此时的蔡邕,已是全球闻明的大文学家,大教育家,大书法家,大书道家,大艺术家,近日与幼女玩耍在山水间,自是清音高亢,文书雅意,时有焦尾琴音娓娓拨弦,高起低弄,浅唱轻吟,惬意杰出。

有一天,蔡邕正在大堂中为弦断而愤慨,不料屋内有清脆声音传入:“公公,第一根弦断了吗!”蔡邕惊诧,悄悄地再弄断第四根弦,文姬当即再指出,蔡邕大喜!遂亲自指引孙女的琴艺。

小文姬的小聪明,小叔看在心底。小小年纪,不单是音律超人,在文艺、史学、美学、书法上也有金玉的好资质,于是蔡邕精心培养,琴棋书画史周详授与她,得了真传的文姬自是文华非比平时。

一晃儿间,蔡家有女初成长,婷婷玉立水未央。有道是“窈窕淑女,君子好逑”,她“博学而有才辩,又妙于音律”,哪家高门不爱啊!文姬16岁那年,河东望族的卫家迎娶了那位才学横溢的巾帼,娃他爹卫仲道,一位可以的青年才俊,大文人也。小夫妇二人志趣相投,琴瑟合奏,婚姻生活如胶如漆,不知羡煞几人。

所谓天偶佳成,天作之合也只是那样了。只是,什么人也没料想到,那样的缠绵时光,似流水落花一去,英红点点心上秋,匆匆再匆匆,美好的事物是不是皆匆匆?

世间间幸福的感想如出一辙,而不幸福却有千般万苦。

简介

02

文姬与男人的好景不长,结婚不到一年,娃他爹因咳血而逝。新婚燕尔的蔡琰痛楚欲绝,难以承受,而卫家人的冷言碎语,更是雪上加霜,那让心高气傲的文姬怎么能受得了如此的无端指责。她好歹伯伯的反对,毅然地离开了卫家,回到了父二姨身边,回到那么些充满了投机和抚爱的家庭。

正史上的后金末年,天下大乱,诸侯揭竿而起,英雄,枭雄,佞臣,不分何人是哪个人非,哪个人好何人坏,凡得势者拥兵自重,要塞关口盘踞一方,形成了群雄割据的混乱局面。

董卓算是中间的一支,他进军唐山城后,为了巩固政权,把持朝政,将在士子中威信极高的文坛首脑蔡邕笼络于旗下,一日一岁九迁,拜中郎将,后至高阳侯。

但董仲颖为人捐本逐末,为天下人不齿,于是各方势力纠结欲除之,最后,被司徒王子师设计,其义子吕布将其诛杀。而作为董仲颖欣赏的人,蔡邕在此政变中也遭到牵连,固然不少里胥为他求情,但终究逃不脱被杀的背运。

蔡琰:道一声兵连祸结,挽一樽流芳百世

只然则,即将闭目死亡的蔡邕仍不知,自己宝贝的丫头文姬,在逃亡中不幸被北狄掳去,被左贤王相中,纳其为妾,在荒无人烟的沙漠中打发了十二年的日子,任其华年消逝。

文姬怎么会被南蛮掳去了,当时蔡邕不是身居高阳侯吗?虽说父女天各一方,不过以蔡邕对姑娘的宠幸,必定将家庭所有安顿妥当,也不至于让姑娘人荒马乱,食不充饥啊。

不过,世间事很多时候都说不清,越发是那一个烽火频发、社会动荡的年代,兵荒马乱,匈奴趁着华夏大乱,无坚不摧,烧杀抢掠,无恶不作,老百姓处在兵荒马乱的血雨腥风中,文姬随着逃难的人流流亡,受尽魔难和折磨,这一个往事都深远地扎在了他心上,她道:

平土人脆弱,来兵皆胡羌。

猎野围城邑,所向悉破亡。

斩截无孑遗,尸骸相撑拒。

马边悬男头,马后载女士。

长驱西入关,迥路险且阻。

东夷入侵中原,所到之处,尸骸成堆,他们摘下男人们的头颅悬挂于当下,身后滚滚的烽火中,却是无数无辜的女性被他们当应战利品带回家中,那是一幅如何的悲景图,已经无法用其余哀伤的语言来形容和诉说。

文姬这首《悲愤诗》,成为中国随想史上率先首自传体五言长篇叙事诗。

清代诗论家张玉谷有论诗绝句云:“文姬才欲压文君,《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步,辦香可也及钗裙。”意为蔡琰诗才高于卓文君(作《白头吟》),所作的《悲愤诗》乃伟大之作,大作家杜子美尽管作诗宗法曹植,但她的一瓣心香也是授予了女作家吧。

杜工部的《奉先咏怀》和《北征》等五言叙事诗,深受蔡琰《悲愤诗》的熏陶,尤其是《北征》,心理激昂,感情酸楚,情景痛心。

蔡昭姬为人博学多闻而又通晓音律,早期嫁给河东卫仲道,卫仲道早亡,二人又不曾后代,于是蔡昭姬回到自己家里。

03

蔡琰的诗文,在建安文化中,占据着立足之地。建安,乃汉董侯的年号,这几个时代有四回文化大提高,其表示人物为“三曹七子”,三曹即曹孟德、魏文帝、曹植,七子即孔北海、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。以他们为轴心,可谓“俊才云蒸,小说家辈出”,论文雄壮浑圆,词章绮丽光彩,影响力至极有意思、恒久。后人提到建安文化,必然也会想起蔡琰。

文姬名琰,原字昭姬,为避晋太祖讳,改为文姬。

实在,从小天赋异禀的蔡昭姬虽才情逼人,却养在闺房,知之者甚少,后又幽居于沙漠荒漠上十年,白白地浪费了大好的年青华年和壮丽的时光。或许,也正是因而,才培养了心智成熟,心性沉静,心情澄明的文姬,使得他生命更充沛,经历更增进,心性更圆熟。

那儿被西戎掳去的华夏农妇不在少数,为啥文姬能在不少红裙绿粉中被左贤王相中呢?

一个女性假诺气质出众,长相出众,那么,在人流中是非常惹眼的,很简单被关注到。蔡琰极可能属于那种景观。

她从小诗书浸染,琴曲陶情,气质肯定尤其,而面容应该也是脱颖而出的,一下子吸引了左贤王的目光,于是纳其为妃,这一待便是十二年的光阴。

蔡昭姬为左贤王生作育了四个外甥,她与左贤王到底有没有情义吗?

许是有人认为,蔡琰身处漫漫黄沙的海外,由于生活和习惯的歧异,让她不能真正地融入到西戎的风俗中,又是逼迫与外族通婚,是心不甘情不愿的,是冲突那段婚姻的,以至于她对出生地日思夜想,一遍遍地思念回到中国。

那种猜度,不是不曾或者,然而,婚姻那回事,就如鞋子“合不合脚”,外人不可能所知,自己的体悟才是最由衷的。一边是北狄“小家”,一边是故国“大家”,她又能做哪些的精选吧,十多年过去了,那山那水那人早已在梦中,影影绰绰。

可能,即将步入中年的蔡昭姬,只等待有一天生命被黄沙掩埋,灵魂飘零在外地了。不想,那漫漫中的岁月底,竟然有一个人意外地记起了他,并不惜代价,用黄金千两和玉璧一对将她赎回中原。那人便是鼎鼎闻明的三国人物——曹阿瞒。
  

兴平二年(195年),中原先后有董仲颖、李傕等扰民关中,匈奴趁机劫掠,蔡昭姬被匈奴左贤王掳走。蔡文姬在北方生活了有十二年之久,并生下多少个男女。

04

中国人孟郊《游子吟》道:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。”那是一位丈母娘对远离孩子的敬意爱意,一件衣物,一缕温暖,一丝挂记,便是所有的母爱了。借使换作是两位儿子与离开大妈的道别呢,该是一场怎么伤心的舍不得情景啊!

幼小的男女,从此失去母爱的爱护,失去加强的臂弯,失去温暖的抚爱,那对于他们的话,意味着生离死别,不复相见,他们的亲娘怎么这样了得地丢下他们!

不容许选用!那便是蔡昭姬的苦楚。

曹孟德这一行径,确是出自侠义之举,想当年,与蔡邕亦师亦友,三人脾性相近,情趣相投,情谊自是牢固。而蔡昭姬与武皇帝,亦是师兄妹了。

由此,武皇帝对蔡昭姬流落他乡,常栖凄寒之地,是不可能伪装不以为奇的,恻隐之心让她不论何代价,一定将师友爱女带回中国,尽到对象之心,也就了无遗憾了。

当蔡琰开程的那一刻,孩儿们追逐着车轮的辙痕,一步一踉跄,在泪如雨下中撕心裂肺地哭喊奔跑着!那让一个姨妈咋样面对更加杳淼的身影?

唐人李颀将那段分别场景进行了描写:“蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍。北狄落泪沾边草,汉使断肠对归客。”

蔡琰:道一声兵慌马乱,挽一樽流芳百世

诗中提及的《胡笳十八拍》,便是蔡琰“回归家乡”途中催人泪下的诗行,如诉如泣,声声肠断,不知打动了略微人的心,是感人的千古绝唱。

同台流动的琴声,泪行中铺就了蔡昭姬十二年的分神、酸楚、委屈,还有对男女们的依恋。全诗长达1297字,属于骚体叙事诗,载于宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十九及朱熹《九章后语》卷三。

好心人陆时雍在《诗镜总论》中说:“日本首都风格颓下,蔡昭姬才气英英。读《胡笳吟》,可令惊蓬坐振,沙砾自飞,真是激烈人怀抱。”可知《胡笳十八拍》的铮铮响动,千年后也不断。

出生地陈留郡,文姬再一次归来了生培养自己的故园,乡音依旧,流水仍然,只是三叔的身影逐渐地歪曲在时刻中。曹孟德将文姬赎回中原,将她许配与田侍中董祀,为他寻了一个落到实处的家中。想来,金戈铁马中驰骋的曹孟德,能关怀起这么芝麻点的“小事”,这便不是细节了。而面对曹阿瞒的“撮合”,董祀除了收受别无选取,那就导致了夫妻俩潜在的争辩,心中这些结,董祀始终不能够开拓,日子过得要命不协调。

授予文姬饱受祸殃,思儿心切,常神情恍惚,而董祀正值锦瑟华年,一表出色,精音律,通书史,自是眼高心高,五人之间嫌隙越来越大。

毕生飘摇的文姬,就真得不可能觅得一位“白首不相离”的朋友知己呢?

建安十一年(207年),曹孟德一贯喜爱文艺、书法,常与蔡昭姬的生父蔡邕有文艺、书法上的互换。武皇帝见蔡邕没有子嗣,用金璧从匈奴那里将蔡文姬赎回来,并将蔡文姬嫁给董祀。

05

一日,曹孟德正在家中宴请宾客,席间有公仆通报,蔡昭姬求见,曹阿瞒笑着对在座的恋人说,“蔡邕家外孙女来了,要见吗?”当然那是一句礼貌话,料想大家不会反对。

天涯海角地,见一才女蓬首跣足疾步跑上来,此时正值春天,曹孟德见此景,难免先是心有戚然,怎么文姬穿这样少,急速叫人送上衣裳。却听文姬砰一声跪下,痛哭流涕说,自己的相公犯了死刑即将被处决中,哀求武皇帝赦免郎君的死刑。那时的曹阿瞒得知,参预判决的是友好的属下,犯人一度押解刑场,于是她对文姬说,事已至此,“刀下留人”恐怕也不及了。

不料文姬不死心,他说太守有好马万匹,勇士无数,只要肯营救,一定行的。武皇帝心有不忍,怜悯遂起,文姬三嫁,若是董祀这一去,她再也没一个借助的人了,于是派人追回了正赴刑场的董祀。

席间,武皇帝问到了文姬小叔当年的藏书,表示出深入的兴味。文姬说,当时战争,这几个书籍早已零落不知所踪,幸好自己还可以背诵默写下里面的部分作品,曹孟德大喜,立即下令人去董府协助文姬整理,然文姬说只需教头给部分笔墨就好了,定当已毕职分。

尽早,武皇帝收到蔡琰隽写的四百多篇文章,见字睹物,不免悲戚蔡邕的咽气。万幸,有女文姬,将岳丈的才情传承,也是为管理学史上做了一件大好事。

后来,归家后的董祀,真正地了解了老伴的强悍,内人的博大精深,那位在虎口前走了一遭的儿男,被深深地震撼了。而蔡琰在历经那个后,心里放下了重重,精通了重重,活在当下,做些有含义的事体,将来的光景,且行且珍视!

于是乎,打洋洋得意结的夫妇二人溯洛水而上,隐居山野中,过着神仙眷侣般闭关却扫的园圃生活。董祀将《胡笳十八拍》翻成了琴曲,文姬继承三叔遗志,继续撰写《续南陈书》。他们育有一儿一女,孙女嫁给了司马仲达的儿子司马师为妻。

明天,在河北台中城西北子长县三里镇乡蔡王庄村西北约100米处,“焦尾琴”音依旧铮铮清亮,那是文姬的拨弹,正响彻浩瀚云霄呢!

-END-


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日后董祀犯了死罪,蔡昭姬去找曹孟德给董祀求情。当时曹阿瞒正在宴请公卿名士,对满堂宾客说:“蔡邕的姑娘在外边,今日让大家见一见。”蔡文姬披散着头发光着脚,叩头请罪,说话条理清晰,心理酸楚难受,满堂宾客都为之感动。但武皇帝却说:“不过降罪的公文已经发出去了,怎么做?”蔡文姬说:“你马厩里的好马恒河沙数,勇猛大巴兵成千成万,还舍不得一匹快马来救援一条垂死的性命吧?”武皇帝终于被蔡琰感动,赦免了董祀。

蔡昭姬回家后伤感悲愤之余作《悲愤诗》二首。此后再无蔡文姬相关记载,卒年不详

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成就

文学

蔡文姬归汉后作有《悲愤诗》两首,一首为五言体,一首为骚体。
其中五言的那首侧重于“感伤乱离”,是一首以情纬事的叙事诗,是神州杂文史上第一首文人创作的自传体长篇叙事诗。西楚诗论家张玉谷曾作诗夸奖蔡文姬的五言诗:“文姬才欲压文君,《悲愤》长篇洵大文。老杜固宗曹七步,办香可也及钗裙。”大意是说蔡文姬的才华压倒了大顺才女卓文君,曹植和杜子美的五言叙事诗也是遭到了蔡昭姬的熏陶。

骚体《悲愤诗》由于意志抒情,首尾两节对被俘入胡和别子归汉的经历都相比不难,中间大篇幅自然风景用以渲染蔡昭姬妻离子散的悲愤心绪,在这几个对景象和人情的叙说中,蔡昭姬极言它们与她家乡中土的差别,以此形容自己在那与中土迥异的条件下心绪之沉痛悲愤。

音乐

《胡笳十八拍》是华夏古乐府琴曲歌辞,长达一千二百九十七字,是一首由十八首歌曲组合的声乐套曲。原载于宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十九以及朱熹《天问后语》卷三,两本文字小有出入。

明代人陆时雍在《诗镜总论》中说:“日本东京风骨颓下,蔡昭姬才气英英。读《胡笳吟》,可令惊蓬坐振,沙砾自飞,真是激烈人怀抱。”

书法

蔡昭姬的三伯蔡邕是一位大书法家,创制了八分字体。
蔡昭姬本人对书法也很擅长,韩昌黎曾说:“中郎(蔡邕)有女能传业。”蔡昭姬曾在曹阿瞒的需求下默写古籍,说自己随便是真书仍然黑体都可以写。

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