也是最初探讨西方音乐的点子文学家之风度翩翩,重兴南山律宗第十三代祖师

李息霜圆寂照片

晚风拂柳笛声残,

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文笔风骚合恋慕。闭户著书自足。
春日常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔阴帝子花剑未老,岭头又放春梅。

《送别》/李叔同

一九零三年,弘一法师的老妈王爱妻一命呜呼于法国巴黎“城南草堂”,弘一法师扶柩回津,并依“东西多个国家追悼会之例”,为阿娘进行了丧礼。举哀之时,弘一法师在七百多全世界宾客面前自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,西雅图《华早报》称之为“文明丧礼”。

老龄山外山…

咏 菊
多彩不耐霜,繁华一霎过韶光。
自幼未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán 卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎冷漠无知已,曾有渊明为举觞。

有悲有喜

1945年秋,弘后生可畏法师在广东南平不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教庆典火化,其舍利分别由龙岩青太姥山弥陀岩,底特律虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“五世而斩,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。乌里黑春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,丰裕表明了师父对生与死的早晚,和万物生生不息的自然规律的彻悟。独有具备那样渊博深厚的学养的圣贤,本领有像这种类型博大、恢宏、解脱一切、悲悯一切的怀抱,手艺那样冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。

5月十一日午后,弘风姿罗曼蒂克法师索来纸笔,写下“半喜半忧”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吗?与婆娑世界辞行是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵以至亲朋骨肉,在佛家看来,如韦陀花豆蔻梢头现,皆为幻象、梦境。梦之中分别,亦有悲情,虽有悲情,实在是空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那能够表明弘黄金年代李修缘的无上外愚内智!

二月14日(农历4月4日)晚,弘风流洒脱法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪花。


在炎黄世纪的文化史中,

弘一法师是公众感觉的全才和奇才。

他是中华新文化运动的先行者,

她最初将水墨画、钢琴、相声剧引进中中原人民共和国,

她擅长书法、诗词、丹青、音律、金石,

她是成套学术界神日常的留存。

以致于多年后,朴树在翻唱《辞行》时说:

就算那是本身写出来的乐章,

让作者当场死在这里刻都能够…

滑稽传题词四绝

生机勃勃首《送别》传世百多年,它的小编近来有几个人驾驭?今日作者怀着钦慕之心,在那追思一下那位当年的民国时期第1个人才:李息霜。

其一
惩处残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

四十文章惊海内

晚清的香港,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的底工,又有“欧洲风味东渐”的感染。李漱筒18岁时,在东京入读南洋公学,师从周子余,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是即时香港(Hong Kong卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎最早进的院所。在这里地,他一方面接收了较系统的道家精华教育,一方面又抽取了“新学”的精华,促发了他积极用功,打拼的心气。那时Hong Kong理学界有资深的“沪学会”,参预者多为时期俊杰。而李息霜应征的篇章,名字一再列为第风姿浪漫,从今未来被北京的有名的人闻人所钟情,被视为“才子”盛名于新加坡滩。

七九岁上下的李岸,不可是无一不知的雅士,也是一个极为放浪的财国王子。由于他家在香岛有银行,他得以凭少东家的地位任性支取生活费用,手头十二分阔气。在安特卫普、东京,他与部分艺界女生竟然红楼女子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等交往甚密。李息霜早年的诗词有成都百货上千与名妓名牌产品优品唱和的小说,称他“寄情声色”,是一些可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。一九零一年左右,中中原人民共和国已被列强“国破家亡”,日渐消逝。李良本人亦经受了科学考察战败等打击,眼下缺少前景的显明,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。表明她立刻的黯然心理。就算那样,李漱筒在新加坡时代,上有慈祥的亲娘、下有贤惠的俞氏内人和七个男女,家庭生活却是幸福、谐和的。能够说,这有时期是李息霜丰硕享受鱼水以至物质利润的时期,这种富家少爷生活直到一九〇四年,李岸丧母之后。

一九零零年,弘一法师的母亲王爱妻驾鹤归西于东京“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各个国家追悼会之例”,为老母实行了丧礼。举哀之时,李息霜在八百多国内外客人最近自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,里昂《法新社》称之为“文明丧礼”。

李息霜早年丧父,教养作育宗旨靠他的生母王爱妻,是以奉母至孝。老母的驾鹤归西,给她振作激昂十分的大,以为自个儿的“幸福时期已作古”,于是东渡东瀛留学。

这一年,李息霜曾作风流倜傥首《金缕曲》述志,其词曰:

长发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落东风仍旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤带豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。四十篇章惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜南风眠不足,度群生哪惜心肝剖。是祖国,忍孤负?

词意豪气干云,充满了如日方升的爱国热情,也不乏冲动与爱情,是当时李息霜的自家写照。

十二月七巧节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风霜雨雪忆前尘,悔煞欢场色相因。
14日金蕊愁见影,大器晚成弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
前边大千皆泪海,为哪个人痛苦为什么人颦。** **

天之涯,地之角,

此生但得三弓地,筑蜗居,红绿梅不种,也堪贫死。湖上流乌云顶青到眼,摇晃烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快研究别作收声计。何郁郁,久居此!

长亭外,古道边,

有名音乐大师朱孟实曾说,李岸是“以出世的动感做着尘凡的事业”。宗教的率真与投身精气神儿并不曾使她吐弃救国的希望,反而越发鲜明。1943年,弘豆蔻梢头法师还写过意气风发幅横卷:“念佛不要忘救国,救国必得念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全部,勇猛精进,救护国家。是故救国必需念佛。”弘朝气蓬勃法师皈依佛门之后,依旧广结善缘,引导众生,以引起、进步大家的爱国热情和义务感为己任。大概,这种“宗教救国”的名特别减价,与大师早年“教育救国”的大好是世代相承吧!正因为这么,当时广大文化有名气的人都颇为欣慕大师,与之结“方外之友”。

重兴南山律宗

弘一法师原来常读性理方面包车型地铁书,后来又蓦地对东正教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺纪念,弘一法师平日把自个儿不用的事物分赠给学生们,就疑似将在远行平日。有一天,李岸由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十三周。他还将断食的感触详细笔录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比日常越来越灵敏、畅达,有洗心革面般的感到。断食之后水墨画留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十18日,身心灵化,欢愉康强——欣欣道人记。”

但学道时间非常的短,“断食”之后即在儒学大师马意气风发浮的辅导下学佛。出家前一天的夜间,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到他的房子里,把房内具备东西送给那多个人。第二天,丰子恺等四人送他到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘风姿罗曼蒂克。

李良家里人掌握她剃度的音讯后,曾数十次要求他还俗。他的夫人携子来劝诫他,他拒不相会,后在相爱的人苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他深切相守的东瀛侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛内人只得痛哭而返。

李息霜出家后,发愿精心钻探戒律,并且严俊根据戒律修持,虔诚得好像苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严著名,一言一动,都有规律,肃穆认真之极,被叫做佛门中最难修的生机勃勃宗。弘大器晚成法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作古庙主持;二,戒除一切附赘悬疣,在简要而广泛的议程下,令法音宣流,不开大法,不作法师;三,拒绝任何名利的养老与沽求,度龙飞凤舞生涯,粗衣粝食,一衣生机勃勃袖,鞠躬尽力,誓成佛道;四,为僧界现状,誓志创制风韵,令人肃然起敬三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

八十多年精诚肃穆的自律苦修,弘生机勃勃法师使金钱观断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门尊称弘风姿罗曼蒂克为“重兴南山律宗第十九代祖师”。

有名作家郁荫生曾到河北寻访弘风华正茂法师,相见之下,郁文先生竟发生削发出家的观念,希望追随大师的行动。弘风流倜傥法师对他说:“你与佛无缘,依旧做你愿做的职业去吧!”赠郁氏作品数种而别。郁荫生后来因英勇抗日,被东瀛宪兵迫害于苏门答腊。

美术师Xu BeiHong曾多次访谈弘意气风发法师那位艺坛前辈。有贰次,Xu BeiHong发掘山头生龙活虎棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为震撼,于是问道:“此树抽芽,是因为你那位高僧来到山中,感动那枯树丹青妙手吗?”大师答道:“不是的。是作者每一日为它浇灌,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作水墨画象,“以努力诣其极”,颇为深切地显现了弘一大师的尊严与爱心。

在当下,只要涉及弘黄金时代法师的大名,再是狂狷疏傲之人,也必须要静目仰视。

周樟寿辗转获得他的书法,开心得要命,自称“幸甚!”

Lin Yutang说:“她是最有才气的天才,最奇特的一人,最门可罗雀的人。

Eileen Chang说:“本身从未是自负的人,最少在弘风流倜傥法师佛殿外面,笔者是如此谦逊。

她那风流浪漫辈子,横跨四个世界,尘凡之中,他是令人仰止的天才,阅尽红尘繁华,韵极风骚;遁迹空门,他又完全向佛,以晴天的佛光欣慰众生之苦。他尝尽红尘的世态炎凉,终于圆满成佛。

俞平伯曾如此说道:

李先生的确做相符像相像:少年时做公子,像个翩翩公子;中年时做名士,像个深黑名士;做音乐剧,像个歌星;学壁画,像个美术家;学钢琴,像个音乐大师;办报纸和刊物,像个编者;当先生,像个教师;做和尚,像个和尚。

但是何止是像?

她终身的追求,乃是八个“真”字。因真而公子翩翩,因真而僧人严穆。在这里无垠的人俗尘,再也不会有第二个李良了。


摄影与粉墨

李良初到扶桑后,对明治维新未来的西化成果以为赞佩,对天堂艺术完美研讨。他在上野美校西洋画科从黑田清辉等画师学习,同期又步向音校商量乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在日本攻读画画,李漱筒接纳的是天堂写实主义教育系统,那与中华古板的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的启蒙系统是完全分歧的。中华夏儿女民共和国守旧的描绘,就算有其绵绵不绝的风度翩翩边,而西方写实主义壁画更能展现社会生存的整整,更能深切人的精气神生活,具备其独特的手艺。李岸勤勉学习,勤奋写作,其创作拿到了立时东瀛油画界的非常高评价。在日时期,李漱筒创作了汪洋版画、水彩画、国画和摄影,回国时仅摄影创作就有数十幅。这么些主意珍品,大师在一九一四年出家前将它们寄赠给法国首都美校作资料,可惜许多走失。于今保存的叔同画作然而十幅,均为情势珍宝。

上野美校课程中有裸体写生的内容,李良曾雇请一位扶桑农妇作模特,这不时期创作的人像人体油画,有数不清化为美术历史的首要文献资料。万古千秋,李漱筒和那位得体秀气的扶桑女子发生恋爱,结为海外伴侣,并于一九〇五年贰头重返东京。

在扶桑就学画画,使李良确立了“以美淑世”,“经世致用”的水墨画教育思想,并在境内培养了成都百货上千摄影人才。而“裸体写生”也由他引人中中原人民共和国油画教育中。艺术大师刘海翁先生多年后聊起李良在本国首创选用裸体写生的孝敬时,如故激动不已,对知识分子的点子胆略非常敬佩。

李岸在南洋公学时German就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一九〇九年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡歌舞剧,那便是本国最先的钻探舞剧的团伙。这么些公司先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李息霜均任主演,有时常身价百倍。初演《茶花女》时,弘一法师为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了几许身女西装,拾贰分当真。春柳社第三回演剧时李岸所写的戏单印制品,也被东瀛帝国民代表大会学教室馆藏。由于《黑奴吁天录》中有不感到然民族遏抑的剧情,此剧还碰着清政党的禁止演映,那也印证其影响之大。

**汉菜曲 **
梧桐树,东风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭谁吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

豆蔻梢头杯浊酒尽余欢,


仰碧空明明,朗月悬老子@。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬幽香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬清香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

前半生,他是“三十篇章惊海内”的办法巨擘,不论音乐、戏剧、书法、摄影、诗词都已经世界级,堪当全才大师,中中原人民共和国今世章程的鼻祖。不过在有名到达终点之际,他却选用抛妻弃子,遁迹空门,被东正教赞颂为“重兴南山律宗第十二代祖师”。留给世人难以猜想的玄迷。

茶花女遗事演后感赋
南濒有女背佝偻,西接有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。


不过,弘生龙活虎法师毕竟不一样于常常的高僧,他神话般的一生,乃是不断自己超过、自笔者升高的生平。固然皈依佛门,亦非“道尽途穷,遁迹空门”,而是以为于动物穷苦,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,越多看看的是毫发不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火爆心肠,是对生命的Infiniti热爱与体恤……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽相近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞后生可畏词也。”

她是弘一大师,也是李息霜。

图片 1

今宵别梦寒。

有三遍下音乐课,最终出去的人不识不知把门后生可畏拉,发出比比较大的声响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场合来,用十分轻但很庄严的声响说:“下一次走出教室,轻轻地打烊。”然后豆蔻梢头折腰,送她外出,自个儿轻轻把门关上。

李岸于1880年阳历7月十八日生于加尔各答,祖籍新疆。他老爸为李鸿章同年贡士,曾官吏部主事。后经营盐业,兴办银行,为津门大户。即使李漱筒六虚岁即遭父丧,他少年时的生存仍是极为优裕的。他的父兄和阿妈很讲究他的教导,请了卡尔加里著名职员赵幼梅教她诗歌,唐静岩先生教他书法,加之她自个儿极为聪颖好学,小小年纪便积攒了特别狠抓的国学修养。李漱筒7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人誉为“神童”。

在日本念书法和绘画画,李息霜采用的是西方写实主义务教育育种类,这与中华金钱观的以“修身齐家”为目的,“以学致仕”的教训系统是一丝一毫两样的。中华夏族民共和国价值观的水墨画,即便有其精雕细刻的其他方面,而西方写实主义油画更能表现社会生存的意气风发体,更能浓烈人的饱满生活,具备其独具一格的技艺。在上野摄影学校,李岸作为中华首先代美术留学子,受到东瀛各阶层的常见关心。东瀛《国民新闻》访员曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李漱筒的水墨画稿,笔致浪漫,令人表彰,那篇访谈记就被刊于那个时候的《国民信息》,很为人所留意。李息霜勤苦读书,费力写作,其创作获得了马上东瀛摄影界的超级高评价。在日时期,李息霜创作了汪洋水墨画、水彩画、国画和壁画,回国时仅摄影创作就有数十幅。那几个点子珍品,大师在1920年出家前将它们寄赠给香江美校作资料,缺憾繁多走丢。一九四〇年,印度共和国作家Tagore诚邀弘一法师将他的创作送亚洲设立的世界油画展,不常竟风流洒脱幅都找不到,只能作罢。现今保存的叔同画作可是十幅,但均为方式至宝。

芳草碧连天,


以身作则

李岸是百折不挠执着的爱国者。留日中间,就投入孙十堰领导的独资会,加入反清。1915年回国后,李息霜肩负东方之珠《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在北京,他投入文化艺术革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等迷人的歌曲。作为激进的妙龄,他不满乌黑的切实可行,供给改过社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作的诗文:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是宿将也断头。”

不过“丁亥”以往的中华,而不是如人们所企盼的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的深红贪墨,理想抱负的难以实现,使李岸深感压抑和孤寂。在这里种心态下,李息霜应青海首先师范学园之聘,担当音乐、雕塑老师,实施他过去确立的“以美淑世”、“经世致用”的教育救国理想。

江西一师是马上国内很有影响的本校,师生英才辈出。著名国学家夏丐尊先生正是此处的汉语助教。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,仍旧李漱筒的高徒。那么在同事、学子们心中中,那位李先生是怎么壹个人吗?

夏丐尊先生《平屋散文》后生可畏书中有几许篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李良是“大家教育工作者中最不会惹人淡忘”的。夏丐尊多次对学员说:“李先生教图画、音乐,学子对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的案由。他的诗文比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更加好,他的韩文比保加瓦伦西亚语先生的更加好……他比喻意气风发尊神的图像,有后光,故能令人惊羡。”

丰子恺在怀想先师的稿子中写道:李良做导师,身体力行,非常的少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈。每趟上课,他一定先到体育地方,板书齐整,然后端坐讲台等学子到齐。而相比较之下学子的姿态,李先生是“父亲的教训”,是“温而厉”的情态。

鉴于她的学贯中西和人格魔力,弘一法师令师生们倾慕有加。“一师”时代,也是李漱筒生命的鲜亮时代,在挨门挨户艺术天地,诗、音乐、油画、金石书法方面,均到达了十分时候的参天境界,为后人提供了咀嚼不尽的精气神儿粮食。

唯独,这位渐臻于圆满之境的大乐师,却在“五四”运动的前夕、一九二〇年4月十七日,在伯明翰定慧寺出家,正式皈依佛门。

李息霜像

知交半枯萎。

其四
愿将天空长生药,医尽红尘短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

然则,那位渐臻于宏观之境的大歌唱家,却在“五四”运动的前夕、一九一七年三月十一日,在格拉斯哥定慧寺出家,正式皈依佛门。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

悲 秋
强风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

遇风愁不成寐

据弘豆蔻梢头法师弟子刘质平先生回想,国民党慕弘风流罗曼蒂克法师名,数十次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋志清书写对联,恩威并施,都被法师坚决拒却,并委婉拒绝拜访,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则十二分轻易,如距寺观较近,不时还亲身送去。于此可以见到法师伟大人格之风流倜傥斑!

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。今年丁酉在津门作。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶抛荒摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪里敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
嗬!是哪个地点声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的熏染。李漱筒在新加坡入南洋公学从蔡仲申先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是及时香港(Hong Kong卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎最初进的学校。在此间,他一面接纳了较系统的墨家杰出教育,一方面又抽出了“新学”的精髓,促发了她积极用功,废食忘寝的情怀。那时东京文学界有出名的“沪学会”,参预者多为一时俊杰。而弘一法师应征的稿子,名字每每列为第意气风发,自此被新加坡的盛名职员闻人所强调,被视为“才子”盛名于新加坡滩。

弘大器晚成法师写经,是以告慰神定,中度镇静的武术,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的风味,写毕,往往满头大汗,非常疲劳。那样的佛门艺术精品,自然是宝贵的学识能源!日本大学里,就把法师所写的《四分律表记》及《华严经集联》影印本作为商讨书法与历史学的素材。

李漱筒 学子丰子恺漫画

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳中湖蓝,合肥桥的上面何穗啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺哪里,沈沈风雨暮天西。

大师病重后,拒绝医疗探望,一心念佛。他告诉她的门下妙莲法师:“你在为自己助念时,看见本人眼里流泪,那不是纪念俗世,或惦记亲属,而是在追思自身毕生的憾事。”

春 风
春风几日落红堆,明镜西夏白发摧。
豆蔻梢头颗头颅意气风发杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅小说凄以哀。
今早迷糊症王母娘娘国,夕阳如血染楼台。

** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男生若论收场好,不是新秀也断头。

据Xu BeiHong内人廖静文女士的回想,Xu BeiHong先生曾多次访谈弘意气风发法师那位艺坛前辈。有三回,徐寿康开采山头生龙活虎棵已枯死多年的花木发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为你——位高僧来到山中,感动那枯树手到病除吗?”大师答道:“不是的。是作者每一日为它灌溉,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作水墨画象,“以大力诣其极”,颇为深刻地呈现了弘第一次全国代表大会合的盛大与爱心。

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。大好河山日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上刺狗牙,楼头艳艳花。盐城孩子学琵琶。
不管冬青大器晚成树属何人家,不管冬青树底影事一些些。

小编感到《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

其一
麻木不仁洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
此中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

剩水残山故国秋。知道还是不知道?眼底离麦秀。
说吗严酷,情丝踠到内心。
杜鹃啼血哭神州,川红有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

至于弘一法师先生皈依佛门的缘起,仁者见仁智者见智,但无论在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上并未有断过,且特别当真执着和绝望。他神话般的生平充满诗意和神秘感,几近期的大家,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多风流洒脱份对人生的顿悟和启示!

不过“丙申”未来的中中原人民共和国,而不是如人们所期望的那么一片光明,清政党被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪腐,理想抱负的难以完成,使李良深感苦闷和孤寂。在这种心思中,李岸应湖南先是师范学院之聘,担负音乐、油画老师,执行他早年树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

台湾一师是登时本国有影响的学院,师生中都英才辈出。有名思想家夏丐尊先生正是此处的粤语教授。而丰子恺、刘质平等文化有名的人均就读于此,是弘一法师的高徒。在同事、学子们心中中,这位李先生是什么一位吗?一言以敝之曰:“认真”。


夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人告辞苦,清光减作大器晚成钩子斜。

李岸很早丧父,教养培养宗旨靠她的生母王爱妻,是以奉母至孝。生母驾鹤归西,对她振作激昂非常的大,以为本身的“幸福时期已离世”,乃东渡日本留学。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐宫丁舌,黄金年代段浓芳是口脂。

李漱筒像

上野摄影学校课程中有裸体写生的内容,李息霜曾雇请一个人扶桑女生作模特,那不常期创作的人像人体版画,有超多化为美术历史的首要文献资料。百岁千秋,李息霜和那位得体英俊的东瀛巾帼产生恋爱,结为国外伴侣,并于一九〇七年同步再次回到巴黎。

西江月·宿塘沽旅社
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风思忖,只道人归是谎。
哪个人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落西风仍旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双饭豆。愁黯黯,浓于酒。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零生机勃勃两年恶月,南社同事雅集湖上,如识先生。

常青李息霜扮茶花女

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离尘寰八万里,先生自号水仙王。

后生可畏,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作庙宇主持;
二,戒除一切连篇累牍,在简单而广泛的方法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,屏绝任何名利的供奉与沽求,度得心应手生涯,朝齑暮盐,一衣少年老成袖,摩顶放踵,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创建风采,令中国人民保险公司养三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

赠津中同人
千秋功罪公共房子政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原有限,羞将事后论别人。

**题陈师曾水芝大幅 **
  师曾画水芝,昔藏余家。庚午之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美草水芸,亦以是自劭也。丁卯夏至。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

南南曲·赠黄二南君

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其二
北临有儿背佝偻,南临有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

登轮感赋
惊叹沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
国土悲故国,不禁泪双垂。

图片 2

【小编原注】:
  “慈云渺天末,光明的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台水柳,大半疏弃矣。

晚 钟
全世界沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁俱寂丛林寒。
辽阔飘风起天杪,挥舞钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦哪个人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛凤皇,云端有如天门破。
盛大七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

书 愤
文采斐然上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留意跡,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
百兽何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

立马列席贺生辰的人见状那首诗,莫不缩颈惊讶,不过弘风流洒脱读了稍微一笑,提笔回诗偈风华正茂首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘意气风发上人》文。

李息霜原来常读性理方面包车型地铁书,后来又猛地对伊斯兰教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺记念,李先生平日把本身不用的事物分赠给弟子们,就像是将要远行平时。有一天,李良由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达十三周。他还将断食的感触详细记录于《断食日志》。那中间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比日常更加灵活、畅达,有换骨脱胎般的以为。断食之后壁画留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十十四日,身心灵化,欢娱康强——欣欣道人记。”

其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半衰落;生机勃勃杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——后生可畏曲《送别》唱到前日,激起大家多少在此以前情怀!那首名歌的曲作者,是United States书法大师福斯特;而词笔者,便是国内近代艺坛上的一个人优越的先辈人物:弘一法师,相当于新兴的弘生机勃勃法师。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。四十篇章尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

******美术与粉墨******

******四十稿子惊海内******

近见一九七七年,《人民晚报》文化艺术部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎的《小红绿梅屋图及别的》一文,知道此图尚在江湖,况且保存了夏丐尊先生马上所填生龙活虎阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

********李息霜诗词********

图片 3

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
目前得结烟霞侣,休管人生幻与真。

丰子恺在思念先师的篇章中写道:李良做教授,亲自过问,非常少说话,但使学子衷心感动,自然诚服。每回上课,他必然先到体育场所,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而相比较之下学子的千姿百态,李先生是“父亲的教育”,是“温而厉”的情态。

一代大师就好像此逝去了,连同他渊博的文化,惊人的德才,不凡的涉世……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱作者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安插妇女和婴孩而已。笑穷困萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有春梅慰小编荒芜意。自领略,枯寒味。

清凉歌
清七月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光澳优(Ausnutria Hyproca卡塔 尔(英语:State of Qatar)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消弭万物和!
清凉水,干净的水后生可畏渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐如何?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

李息霜书法


八十多年精诚体面的约束苦修,弘风度翩翩法师使思想意识断绝数百余年的律宗得以复兴,佛门称弘生机勃勃为“重兴南山律宗第十三代祖师”。

1941年秋,弘后生可畏法师在新疆赣州不二祠温陵养老院圆寂,遵佛教仪式火化,其舍利分别由三明天柱山弥陀岩,乔治敦虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“君子之交淡如水,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,充足表明了大师傅对生与死的早晚,和万物周而复始的自然规律的彻悟。独有具备那样渊博深厚的学养的高人,本事有那般博大、恢宏、开脱一切、悲悯一切的心怀,能力如此冷静地、理智地、从容地面前蒙受生死之界限。诵其诗,肃然生敬。

**********花红柳绿之极,归属清淡**********

******念佛不要忘救国******

夏丐尊先生《平屋杂谈》大器晚成书中有一点点篇是写李漱筒的。他对那位“畏友”充满敬佩,以为李息霜是“大家教育工小编中最不会让人忘却”的。夏丐尊数次对学子说:“李先生教图画、音乐,学子对摄影、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的缘由。他的诗文比国文先生的更加好,他的书法比习字先生的更加好,他的韩文比克罗地亚(Croatia卡塔 尔(英语:State of Qatar)语先生的越来越好……那好比风姿浪漫尊神的图像,有后光,故能让人恋慕。”

柳亚子先生与弘生机勃勃过去同办过《太平洋报》,弘生机勃勃出家后,就与柳亚子失去了维系。一九三八年抗日军兴之际,弘黄金时代在西藏福州度60
生辰,乍然接到柳亚子风流倜傥首纪寿诗,诗曰:“君礼佛头果佛,笔者拜Marx。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌黯然。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客灰绿芽绿花甘蓝黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

图片 4

庆轲墓,寿春道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今后生可畏担好土地,英雄造。

在东瀛求学画画,使弘一法师确立了“以美淑世”,“经世致用”的壁画教育思想,并在国内培育了广大雕塑人才。而“裸体写生”也由他引人中华夏族民共和国美术教育中。艺术大师刘槃先生多年后提及李岸在本国首创选择裸体写生的进献时,还是激动不已,对先生的点子胆略特别敬佩。

──甲戌秋一月李息时客明州。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
好几秋容娇欲流,隔著垂科柳。
远山冬至眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送上秋,秋花点点头。

九八周岁左右的李良,不但是全知全能的文士,也是二个颇为放浪的富豪少爷。在圣何塞、巴黎,他与部分艺界女人照旧红楼女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等交往甚密。李岸早年的诗词有好些个与名妓名牌产品优品唱和的小说,称他“寄情声色”,是一些可是分的。不过,寄情声色亦自有其社会与个人的背景。
一九零三年左右,中华夏族民共和国已被列强“国破家亡”,日渐死灭。李息霜本身亦经受了科考退步等打击,最近缺乏前景的鲜明,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注脚她不说任何别的话的消沉心境。即使如此,弘一法师在东京时代,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏老婆和四个男女,家庭生活却是幸福、谐和的。能够说,那一时期是李岸丰裕享受鱼水以致物质利润的时期,这种富家少爷生活直到1902年,弘一法师丧母之后。

其二
飘零何事怨春归,六十韶光花自飞。
寄语芳魂莫难受,靓妹香草好相依。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光香消玉殒不归兮,永绝新闻。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之奢华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。

李息霜于1880年农历1月二日生于蒙Trey,祖籍福建平湖。他阿爹为李鸿章同年贡士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富豪。弘一法师是五姨太所生,当时她阿爸已70岁,尽管李岸四岁即遭父丧,他少年时的活着长期以来是颇为优裕的。他的堂哥和阿妈很爱惜他的教育,延请了斯图加特政要赵幼梅教她杂谈,唐静岩先生教他书法,加之她自身极为聪颖好学,小谢节纪便累积了那二个结实的中学修养。有道是“《文选》烂,举人半”,弘一法师7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称作“神童”。

津门小满
风流洒脱杯浊洒过立秋,觞断樽前百感生。
辜负江南好风光,及第花时节在边境城市。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于辛未十月,时余方奉母城南草堂。花晨月夕,母辄招大妹说诗评画,引认为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。己丑莲花出生之日,大妹逝越五年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

李息霜(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘豆蔻梢头)曾经是五四新文化运动的创办者之生机勃勃,正如他的门徒——有名美术师丰子恺所说,他是国内最先出国学文化艺术的留学子之风度翩翩;是最初提倡音乐剧,最先研商摄影,也是最先商量西方音乐的方法文学家之大器晚成。他一生的“艺事”——书法,更是达到超级高的地步,被誉为20
世纪中黄炎子孙民共和国十大书墨家之黄金时代。那位20世纪初瑜亮不经常的音乐家,中夏族民共和国今世方式启蒙教育的先驱,不啻如扫帚星划留宿空,却想不到于1916年,“五四”运动前夕,切断世情俗怨,今后芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,那风度翩翩极具戏剧性的转速,怎不丑态毕露、惘然?在一本“记忆册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的气象。

李良像

弘风姿浪漫法师在出家之后,就果决斩断了她曾醉心钻探过的相声剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,拉长放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生兴奋受持,非无益矣。”(《李岸临古法书·自序》)。弘一法师出家前即以书法名世,有牢固的碑学底工,其书法大都凝重丰饶,结构舒打开业,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
鉴于外界景况和内心精气神世界的变动,李漱筒出家现在的书法小说,能够说是充满了宗教所付与的脱位和安静,不激不厉,平心定气。在俗时这种点画精到,特意求工的法力不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉洒脱,给人风流洒脱种不露锋芒,不露圭角的以为。正如大师自个儿所讲解的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘黄金时代法师的书法,实际上是朝气蓬勃种心灵的迹化,是大师毕生艺术文章中最弥足爱护的结晶,非常受各阶层人员的爱抚。弘风流倜傥出家后,平昔维系着与在俗的相爱的人、学子的绵密关系,而书法规是这种关联的基本点媒介。他书写了大气创作,广结墨缘,也预先留下了后生可畏幅幅格局精品。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,立陶宛(Lithuania卡塔尔国语南南尽归依。春江
春季媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,作者佛行深般若牛肚子果多时。

李漱筒一向是坚决执着的爱国者。留日之内,就参预孙西安领导的同盟会,参与反清的革命漫不经心争。一九一二年归国后,弘一法师担负上海《太平洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在东京,他插足文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等摄人心魄的歌曲。作为激进的青春,他不满玉米黄的切实可行,需要改过社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃奋发的散文:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津大风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津狂风愁不成寐》后生可畏词生龙活虎诗曾生机勃勃度公布外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《甲申北征泪墨》,均为读者所未曾见。


李良初到东瀛,对于明治维新现在的西化成果认为倾慕,对西洋艺术全面研攻。他在上野美术学园西洋画科从黑田清辉等书法大师学习,相同的时候又入音校商讨乐学与作曲,业余还商量戏剧。

******惊喜交集******

满江红·中华民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是男生,头颅好。

出于她的博雅和人格吸重力,李息霜令师生们艳羡有加。“第一师范学园”时代,也是弘一法师生命的白露时期,在逐个艺术天地,诗、音乐、美术、金石书法地点,均达到了那时候的参天境界,为后人提供了心得不尽的精气神儿粮食。

作品摘自《文学和医学天地》二零一零年第10期 小编:田玉德

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。青海湖山水好,不慕赤松仙。

其二
华夏黄金年代士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男人,茫茫心事畴何人知。

秋 柳
啥南风、吹绿隋隄衰柳,江山还是。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半起落,说阅尽兴亡,遮难回首。
旧时珠帘锦幙,有淡烟大器晚成缕,纤月盈钩。

“社会联盟称后学”──先生长余三12周岁。
  “科第亦同年”──岁壬子,余与都尉同应台湾乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今无序侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──这段时间余视见世为乐土,先生亦赞此说。

日本留学时代

戏赠蔡小香四绝

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  水柳阴毒,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪个人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,独有人归去。

【注释】:
  据《弘第一次全国代表大会见年谱》1911年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的辨证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树生龙活虎株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,不常相爱的人多有题詠。图经变乱已错失,此小词犹能纪念,亟为录存于此。丐尊记。”

昨 夜
今早星辰人倚楼,中原就在日前山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首卡塔尔

【注释】:
  以上四首,发布于清末留日学子高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是法师留学东瀛前为巴黎“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签名字为惜霜。后在《东京(Tokyo卡塔 尔(英语:State of Qatar)演茶花女》编后的“感赋”,是重录个中的二首。


图片 5

屋老。风流罗曼蒂克树红绿梅小。住个作家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外洞庭湖,湖上有青山。
──己酉立新年,息翁。

【注释】:
  那意气风发首《南南词》是李漱筒东京(Tokyo卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎美校同学曾出席春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周卡塔 尔(英语:State of Qatar),归国后,改名黄二南,纪念一九一八年李漱筒揭橥于《印度洋报》上赠她的歌词。因为歌词全凭记念诵出,未审查批准《太平洋报》,内容恐略有出入。


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万水千山 初衷莫忘

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺大器晚成握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。


李良在南洋公学时克罗地亚共和国(Republika Hrvatska卡塔 尔(英语:State of Qatar)语就学得很好,曾细读原来的《Shakespeare全集》,对西洋诗剧倾心已久。一九〇八年,他与曾孝谷等人创制“春柳社”,提倡相声剧,那正是我国最先的钻研舞剧的团组织。这几个公司前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李良均任主演,不经常身价百倍。初演《茶花女》时,李良为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了少数身女西装,十三分认真。春柳社第一遍演剧时李息霜所写的戏单印刷品,也被扶桑帝国民代表大会学体育地方收藏。由于《黑奴吁天录》中有批驳民族压迫的从头到尾的经过,此剧还遭到清政坛的禁演,那也认证其震慑之大。


图片 6

夏丐尊先生任这个学校舍监的时候,有一事那一个麻烦:有同学失窃,而向来无人肯承认。李良乃献生龙活虎策:君请书公告一纸,限某如今认罪,否则本舍监唯有一死谢罪!还重申:必需是筹算认真施行,方有效劳。夏先生试行未有,不学无术,但确实以为到“吓人”于她当真的精气神儿。

除他的门下们之外,与弘大器晚成结下墨缘的文化名家也很多。国学家如鲁迅、高汝鸿、叶秉臣……乐师如吴昌硕、王后生可畏亭等。周豫才先生曾经在日记中详述本人在内山完造家求得弘生龙活虎法书而为之惊奇不已的事。郭鼎堂先生亦由此法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师万法归宗的文化艺术观——“士先器度和胆识而后文化艺术”,深表服膺。

11月13日午后,弘生机勃勃法师索来纸笔,写下“惊喜交加”的绝笔交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界握别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇城楼台、尊荣富贵甚至亲朋骨肉,在佛家看来,如鬼仔花生机勃勃现,皆为幻象、梦境。梦之中分离,亦有悲情,虽有悲情,实在是空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以评释弘风流罗曼蒂克李修缘的无上外愚内智!

【注释】:
  梁卓如《饮冰室诗话》后生可畏意气风发四节载:
  “新民社核对房后生可畏敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认知,更不知什么人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名卡塔尔国新民社在横滨出版《新民丛报》,公布《饮冰室诗话》的时候,李息霜正在东瀛留学。据一九三年四月10日东瀛《国民音信》新闻报道工作者拜谒李哀记事,李漱筒和即时东瀛盛名汉作家如槐南(森大来卡塔 尔(英语:State of Qatar)、石埭(永阪周卡塔 尔(英语:State of Qatar)、鸣鹤(日下部东作卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,种竹(Honda幸卡塔尔国等,都有过往。只因他马上超小盛名,所以她写的诗,便被搁在查对房了。

重游小翠微亭口占
重游小翠微亭,风景依稀,心理殊恶,口占八十七字题壁,时4月望17日也

鉴于家中的变故,李息霜拾四岁陪她的慈母南迁东京。

有名散文家郁达夫曾到山东拜候弘意气风发法师,相见之下,郁荫生先生竟发生削发出家的遐思,希望追随大师的走动。弘大器晚成法师对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的工作去呢!”赠郁氏作品数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《印度洋报画刊》,三十年前转发于上海《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李息霜,未出家前,声满艺坛,诗书画均工,尤擅长音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不比后生可畏。予于曩年曾在《太平洋报》中见其诗数首,均为聚集所未惦,殊可珍也。”

帘 衣
帘衣意气风发桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他爹唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
前几日相思渺何许,玉环开老石家城。

其三
吉林浙江间学子,点点落红已盈咫。
私下花开四千春,是真自由能不死。

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是年,李息霜曾作大器晚成首《金缕曲》述志,其词曰:“长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人整理,零落东风如故,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双菜豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,终归空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不足,度群生这惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”意气风发派豪气,充满了波路壮阔的爱国热情,却也不乏“那时后生青衫薄”的喜悦与爱情,是那个时候李岸的自家写照。

送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半收缩;
意气风发杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

李息霜亲属精通他剃度的音讯后,曾数次供给他还俗。他的老婆携子来告诫她,他拒不拜见,后在对象苦劝下相见一面,但双手合十,口念佛号而已。与他尖锐相守的扶桑侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,日本老婆只得痛哭而返。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
自己欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难找出。
千古繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

******以身作则******

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现相公女生宰官司,诸像为说法,意气风发意气风发随意随化皆天机。

【小编原注】:
  己未孟夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丙申冬作八九岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。


大器晚成夜南风乍然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

“今宵别梦寒”,而弘生机勃勃法师的毕生尘缘,恰似疏林晚钟,在振奋的时间和空间中飘荡、延伸,帮忙大家退出一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去担负起人生旅途的沉重!

李漱筒出家后,发愿精研戒律,并且严刻依据戒律修持,虔诚得仿佛苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严有名,一颦一笑,都有规律,得体认真之极,被誉为佛门中最难修的生龙活虎宗。弘风流倜傥法师为弘扬律宗,曾立下四誓——

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其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。


其三
婴武伺人工趣语,秦舒培望帝凄春心。
太平歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

1月二十四日(阳历十二月4日)晚,弘大器晚成法师安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

但学道时间超级短,“断食”之后即在儒学大师马风流倜傥浮先生的携黄疸学佛。出家前一天的中午,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到她的房子里,把屋家里具备东西送给那多个人。第二天,丰子恺等多少人送她到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘黄金年代。

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

人生如戏耳,哀乐到心中。洒剩两行泪,吟成生龙活虎夕秋。
慈云渺天末,光明的月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

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